問(wèn)答題

材料1 
生命哲學(xué)代表人物之一，法國(guó)哲學(xué)家柏格森認(rèn)為：“變化存在，但不是變化的事物在變化中存在：變化無(wú)需載體；運(yùn)動(dòng)存在，但不是惰性的、不變的物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)并不蘊(yùn)涵著運(yùn)動(dòng)之物。”，“對(duì)有意識(shí)的存在者來(lái)說(shuō)，事物不是存在，存在的只是活動(dòng)。”         
材料2 
杜林認(rèn)為，宇宙最初處于一種物質(zhì)的自身等同狀態(tài)，這種狀態(tài)是“物質(zhì)和機(jī)械力”的統(tǒng)一，沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有變化。這種統(tǒng)一一旦停止，運(yùn)動(dòng)就開(kāi)始了。

根據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理回答，在物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系問(wèn)題上材料1與材料2的錯(cuò)誤傾向。

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1.問(wèn)答題

材料1
18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家愛(ài)爾維修，在《論精神》中給物質(zhì)下了一個(gè)定義性的說(shuō)明：“物質(zhì)并不是一件東西，自然中只有一些我們稱之為形體的個(gè)體，物質(zhì)這個(gè)名詞只能了解為那些為一切形體所固有的特性的集合?！?
材料2
霍爾巴赫為了克服17世紀(jì)機(jī)械唯物主義者的物質(zhì)概念的狹隘性，給物質(zhì)下了一個(gè)更概括的哲學(xué)定義。他說(shuō)：“物質(zhì)一般地就是以任何一種方式刺激我們感官的東西；我們歸之于各種不同物質(zhì)的那些特性，是以物質(zhì)在我們內(nèi)部所造成的不同的印象或變化為基礎(chǔ)的?！薄耙磺形镔|(zhì)的共同特性是廣延、可分性、不可入性、形狀、可動(dòng)性、或?yàn)槟硞€(gè)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)所引起的性質(zhì)?！?
材料3
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列寧在總結(jié)哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，給物質(zhì)下了一個(gè)科學(xué)的定義，他說(shuō)：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映?！?
運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀回答：

分析列寧的物質(zhì)定義理論意義和實(shí)踐意義。
2.問(wèn)答題

材料1 
18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家愛(ài)爾維修，在《論精神》中給物質(zhì)下了一個(gè)定義性的說(shuō)明：“物質(zhì)并不是一件東西，自然中只有一些我們稱之為形體的個(gè)體，物質(zhì)這個(gè)名詞只能了解為那些為一切形體所固有的特性的集合。”     
材料2 
霍爾巴赫為了克服17世紀(jì)機(jī)械唯物主義者的物質(zhì)概念的狹隘性，給物質(zhì)下了一個(gè)更概括的哲學(xué)定義。他說(shuō)：“物質(zhì)一般地就是以任何一種方式刺激我們感官的東西；我們歸之于各種不同物質(zhì)的那些特性，是以物質(zhì)在我們內(nèi)部所造成的不同的印象或變化為基礎(chǔ)的。”“一切物質(zhì)的共同特性是廣延、可分性、不可入性、形狀、可動(dòng)性、或?yàn)槟硞€(gè)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)所引起的性質(zhì)。”         
材料3 
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列寧在總結(jié)哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，給物質(zhì)下了一個(gè)科學(xué)的定義，他說(shuō)：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。”         
運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀回答：

分析材料1和材料2中物質(zhì)定義的局限性