A.從客觀世界轉(zhuǎn)移到主觀世界
B.從主觀世界轉(zhuǎn)移到客觀世界
C.從重內(nèi)容轉(zhuǎn)移到重形式
D.從重形式轉(zhuǎn)移到重內(nèi)容
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.美即自然
B.美即感性
C.美即有用
D.美即完滿
A.忽視了藝術(shù)與現(xiàn)實的聯(lián)系
B.忽視了藝術(shù)的認(rèn)識功能
C.忽視了藝術(shù)的審美特征
D.夸大了藝術(shù)創(chuàng)造的主體性
A.仿象
B.興象
C.喻象
D.抽象
A.物質(zhì)產(chǎn)品
B.精神產(chǎn)品
C.人工制品
D.自然物
A.“大漠孤煙直，長河落日圓”
B.“采菊東籬下，悠然見南山”
C.“人閑桂花落，鳥鳴山更幽”
D.“感時花濺淚，恨別鳥驚心”
最新試題
從學(xué)科性質(zhì)來看，美學(xué)的核心方法應(yīng)當(dāng)是（）。
美學(xué)家（）在探討藝術(shù)起源的問題時，試圖從一些“最強有力的非審美的因素”中來揭示審美發(fā)生的條件與原因。
審美主體與審美對象的基礎(chǔ)是（）。
席勒在（）中提出，美是連接理性和感性的橋梁。
審美活動并不是一個封閉孤立、與世隔絕的世界。比如，審美活動從根本上受到物質(zhì)實踐的決定和制約體現(xiàn)了審美活動的（）。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大，被（）稱為“數(shù)學(xué)的崇高”。
審美發(fā)生的勞動說的在（）我國美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢地位。
審美意識可分為（）。
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御，被（）稱為“力學(xué)的崇高”。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是（）。