在儒家，法家之外，還有《老子》中（）控制觀念。其突出特點則是強調(diào)君權(quán)和政治，盡量少作為，就是君主要少行政治權(quán)利干預社會。

墨子試圖建造一種旨在為萬民興利除害的新型政治，那就是“尚同”和（）的整治。

王朝政治保證清明的主要條件是為政者修養(yǎng)而來的德即精神力量，其作用有限且難以持久。還有一個更為嚴重的是來自士大夫的（）底色使他們很容易對政治本質(zhì)認識不清。

西漢的經(jīng)學時代，為社會樹立起一元化的生活價值軸心；簡單地說，就是（）在很大程度上成為人生唯一的選擇。

春秋時期，誰掌握了國人，誰就掌握了政治權(quán)力。每一次春秋列國政治刷新，都會有一系列對國人的（）行為。

文治政府在治國理念上有（）理想傾向。文德教化的結(jié)果，是天下沒有犯罪現(xiàn)象。道德的光輝可以造就宇宙萬物之間的偉大和諧。

（）最后形成的國家，是周王一個天子與諸侯互為依仗的格局。周王對諸侯國的事情無權(quán)一一過問。

青幫，直接從明代的羅教延續(xù)而來。羅教是山東即墨人（）在密云戍邊當兵時創(chuàng)立，主要聽眾是守備軍人，運糧軍人和舵公水手。

當《管子》的作者們設想用“商戰(zhàn)”征服天下時，他們心中想的不是他國的人們和土地，而是現(xiàn)實的巨大（）利益。

宗法制在西周春秋時期的變化主要發(fā)生在兩個方面：其一，鐵器普遍用于農(nóng)耕，核心家族和主干家庭可以獨立農(nóng)耕生產(chǎn)，因此宗法大家族的（）被取代。