A.形而上學的觀點
B.辯證法的觀點
C.機械決定論的觀點
D.宿命論的觀點
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A.形而上學的觀點
B.詭辯論的觀點
C.辯證法的觀點
D.相對主義
A.事物數(shù)量的增減能夠引起質變
B.量變和質變是事物運動發(fā)展的兩種狀態(tài)
C.度是事物保持自己質的量的限度
D.事物的構成成分的排列組合和結構形式上的變化也能引起質變
A.世界處于運動不居的狀態(tài)
B.靜止是運動的特殊狀態(tài)
C.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物
D.量的積累達到一定程度必然引起質變
A.唯物主義與唯心主義的分歧
B.辯證法與形而上學的分歧
C.可知論與不可知論的分歧
D.經(jīng)驗論與唯理論的分歧
A.時間的特征是人的體驗
B.時間隨人的感覺的變化而變化
C.時間的具體特性是可變的
D.人的時間觀念具有相對性
最新試題
在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結構中得到說明。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
生產(chǎn)關系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
哲學作為觀念文化中的基礎部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
社會意識產(chǎn)生的基礎是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
當舊的生產(chǎn)關系嚴重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
凡是適應先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。