近代以來，大國(guó)的崛起往往伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突，因此國(guó)際社會(huì)對(duì)于中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)充滿了憂慮和猜疑。中國(guó)提出，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路。結(jié)合世界經(jīng)濟(jì)政治格局的變化，分析中國(guó)走和平發(fā)展道路面臨的主要障礙。

試論中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文明對(duì)現(xiàn)代生態(tài)文明的啟示。

簡(jiǎn)述科學(xué)發(fā)展觀的歷史背景，基本內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)路徑

自1825年開始直至20世紀(jì)80年代，資本主義世界以“生產(chǎn)相對(duì)過?！睘樾再|(zhì)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁爆發(fā)，而20世紀(jì)90年代以來，資本主義世界卻不斷地爆發(fā)金融危機(jī)。運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論分析當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)的過程、性質(zhì)、原因和根源。

試述國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全概念與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)安全概念的異同？

恩格斯在《自然辯證法》中說，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”結(jié)合中國(guó)的情況，談?wù)勅绾螀f(xié)調(diào)發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系。

信仰在人生中的作用？

如何正確評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力

生態(tài)環(huán)境繼續(xù)惡化暴露了治理觀念、制度、技術(shù)和合作等方面的障礙，也說明了個(gè)體的短期的偏好“透支”了整體的長(zhǎng)遠(yuǎn)的環(huán)境利益，聯(lián)系具體事例討論如何排除這些障礙。

列寧在《我們的綱領(lǐng)》中指出，“我們完全以馬克思的理論為依據(jù)”，但是，“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；……因?yàn)樗峁┑闹皇强偟闹笇?dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)”。請(qǐng)結(jié)合馬克思主義中國(guó)化過程，談?wù)勚袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系如何發(fā)展了馬克思主義。