科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它既促進了人類社會、經(jīng)濟的發(fā)展，又對人類賴以生存的自然環(huán)境造成沖擊和破壞，它具有兩重性。
一、科技革命與社會
（一）科學(xué)技術(shù)與社會的聯(lián)系 科學(xué)技術(shù)與社會是不能分割的，而是相互作用和相互影響的。我們通過考察自然發(fā)展史和社會發(fā)展史，可以清楚地看到科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的一定歷史階段的產(chǎn)物，是社會大系統(tǒng)中的一個不可缺少的有機組成部分。科學(xué)技術(shù)在社會中產(chǎn)生，又在社會中發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的進步會引起社會經(jīng)濟、物質(zhì)生產(chǎn)、政治斗爭、軍事活動、意識形態(tài)等社會現(xiàn)象的變革，反過來，這些因素又促進科學(xué)的發(fā)展。社會不能沒有科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)也不可能離開社會。
（二）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
1、馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的論述 19世紀(jì)的下半葉，馬克思在考察了近代歐洲科學(xué)技術(shù)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)革命的歷史以后，提出了生產(chǎn)力包括科學(xué)技術(shù)的著名論斷。 鄧小平同志堅持馬克思主義，進一步提出了：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷。鄧小平同志的論斷強調(diào)了在現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)不僅是生產(chǎn)力，而且已成為"第一"生產(chǎn)力。這是鄧小平同志總結(jié)了當(dāng)代國際、國內(nèi)科學(xué)技術(shù)推動經(jīng)濟繁榮和社會進步的新趨勢、新情況、新經(jīng)驗得出的，它不僅概括了人類對于科學(xué)技術(shù)作用的認(rèn)識成果，繼承了馬克思的科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的思想，而且發(fā)展了馬克思主義的生產(chǎn)力理論和經(jīng)濟學(xué)學(xué)說，具有新的理論內(nèi)容。許多學(xué)者把科學(xué)技術(shù)在物質(zhì)生產(chǎn)力中重要的地位和作用，定量化地用一個公式描述： 物質(zhì)生產(chǎn)力=（勞動者+勞動資料+勞動對象+管理+⋯⋯）×科學(xué)技術(shù) 當(dāng)今，高科技及其產(chǎn)業(yè)不僅可以促進勞動生產(chǎn)率的大幅度提高，而且高科技領(lǐng)域的每一個突破都會帶動一大批新產(chǎn)業(yè)的建立，深刻地改變著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)面貌。為此，又有人提出現(xiàn)代高科技對物質(zhì)生產(chǎn)力的作用應(yīng)是首要的、第一位的，因此，兩者的關(guān)系不再只是乘數(shù)規(guī)律，而應(yīng)該是指數(shù)規(guī)律，即： 物質(zhì)生產(chǎn)力=（勞動者+勞動資料+勞動對象+管理+⋯⋯）^高科技。 顯然，這是對科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的最直觀描述。
2、科學(xué)技術(shù)進步改變社會生產(chǎn)和生活方式
（1）三次技術(shù)革命與社會生產(chǎn) 18世紀(jì)中葉產(chǎn)生的蒸汽技術(shù)革命，其直接后果是導(dǎo)致了人類社會的第一次工業(yè)革命。蒸汽機的發(fā)明和應(yīng)用，使手工業(yè)向大工業(yè)生產(chǎn)過渡。大工業(yè)生產(chǎn)大大地提高了勞動生產(chǎn)率。這一次以動力技術(shù)革新為主的技術(shù)革命，對世界物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響。 19世紀(jì)70年代，以電能的開發(fā)和應(yīng)用為主要標(biāo)志的電力技術(shù)革命（也包括內(nèi)燃機發(fā)明和應(yīng)用），在世界范圍展開了新的工業(yè)革命的浪潮。迄今為止，人類社會已經(jīng)完成了兩次以動力技術(shù)革新為主導(dǎo)的技術(shù)革命，這兩次革命都是以解放人力為目標(biāo)的。目前，我們正處在以解放人腦為目標(biāo)的信息技術(shù)革命。 20世紀(jì)下半葉，科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的第一要素，日益顯示其促進經(jīng)濟增長，推動社會進步的強大驅(qū)動能力。以微電子信息技術(shù)、生物工程和新材料為核心的第三次科技革命已經(jīng)拉開帷幕，科技進步對世界經(jīng)濟、社會發(fā)展的影響比過去顯得更加強烈。
主要表現(xiàn)為：
①科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)時生產(chǎn)力的周期明顯縮短。
②科學(xué)技術(shù)進步在經(jīng)濟增長中的作用越來越大，已成為經(jīng)濟、社會發(fā)展的決定性因素。
③科技在生產(chǎn)力中的地位越來越重要，今后，第一、二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成果將是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，而科學(xué)技術(shù)也成為組織、管理、協(xié)調(diào)生產(chǎn)力中各要素的重要因素。 科學(xué)技術(shù)的進步在改變了世界生產(chǎn)方式的同時促進了世界經(jīng)濟的增長。一般來說，科學(xué)技術(shù)直接轉(zhuǎn)變成生產(chǎn)力，促進企業(yè)以及社會經(jīng)濟的增長。大約要經(jīng)歷三個階段：
①用研究階段。即選擇社會需求進行實驗研究，形成技術(shù)發(fā)明。
②技術(shù)開發(fā)階段。即將實驗室研究成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，試銷。
③產(chǎn)業(yè)化和商品化階段。即形成生產(chǎn)線，規(guī)模生產(chǎn)，投放社會，獲取利潤。企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新是一項經(jīng)濟活動，促使社會經(jīng)濟的增長。發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗證明，一個國家科學(xué)技術(shù)水平愈高、則經(jīng)濟就愈發(fā)展，其國民經(jīng)濟生產(chǎn)總值或人均國民經(jīng)濟生產(chǎn)值也愈高。隨著時代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟增長的貢獻率也在不斷地提高。
（2）科學(xué)技術(shù)的進步影響人的生活方式 信息技術(shù)革命的迅速發(fā)展，一方面，促使了世界經(jīng)濟的發(fā)展，另一方面，也改變著人的社會生活方式。在科學(xué)發(fā)展過程中形成的科學(xué)精神和科學(xué)方法，不僅締造了科學(xué)本身，推動了技術(shù)發(fā)展，而且改變著人的知識能力，創(chuàng)造了現(xiàn)代文明?？茖W(xué)技術(shù)是現(xiàn)代文明的一種重要創(chuàng)造力量，不斷完善著人類自身?？茖W(xué)技術(shù)作為一種特殊的認(rèn)識活動，作為人們創(chuàng)造能力的一種社會表現(xiàn)，以及運用人的創(chuàng)造力的一個領(lǐng)域，影響著整個人類生活方式?，F(xiàn)在的人們"不出家門，可知天下事"，他們通過計算機網(wǎng)絡(luò)，可以最快、最及時的查詢最新的、遍及全世界的信息、資料，網(wǎng)絡(luò)使世界變小了。計算機手段的普及化和現(xiàn)代化，大大有利于擴大人們獲得教育的機會，提高了全體民眾的科學(xué)文化水平。網(wǎng)絡(luò)教育在提高教育質(zhì)量，開發(fā)人的智力方面起到積極作用。人們又可通過上網(wǎng)、娛樂、游戲，豐富了自己的業(yè)余生活，導(dǎo)致了整個社會人際關(guān)系發(fā)生著深刻的改變。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展，正在使人類思維方式從絕對走向相對；從單義性走向多義性；從精確走向模糊；從因果性走向偶然性；從確定性走向不確定性；從分析方法走向綜合方法和系統(tǒng)方法；從時空分離走向時空統(tǒng)一。一種新的視覺化技術(shù)的發(fā)展，使人們的形象思維和抽象思維緊密結(jié)合起來，也使人的認(rèn)識能力產(chǎn)生一次新的飛躍。另外，科學(xué)技術(shù)的概念、方法和手段向人文社會科學(xué)的滲透，以及人文社會科學(xué)的價值、倫理觀念和理論也在科學(xué)技術(shù)中的應(yīng)用，更加促使當(dāng)代人們思維方式的深刻變革，并日益影響著人類的生活方式。
二、科技革命與自然環(huán)境的變遷
在過去一百多年中，科學(xué)技術(shù)進步促進了人類社會生產(chǎn)力發(fā)展，也促進了人類社會的文明進步。與此同時，隨著人類開發(fā)利用自然界的能力不斷增強、規(guī)模不斷擴大，人類對自然資源的需求日益膨脹，對自然的索取更加變本加厲。人類大規(guī)模的生產(chǎn)和生活活動，不僅直接消耗大量資源，還把大量的廢棄物返還自然，使自然環(huán)境無法容忍，人類的行為對自然環(huán)境形成的雙重沖擊，日益惡化了自己和大自然的關(guān)系，使自然環(huán)境受到了不同范圍、不同程度的環(huán)境污染和生態(tài)破壞。現(xiàn)在，被人類破壞的環(huán)境又對人們的身體健康和生活條件產(chǎn)生不利的影響和嚴(yán)重后果。自然環(huán)境的變遷和惡化有一個量變到質(zhì)變的過程，我們應(yīng)對過去發(fā)展的過程和模式，進行深刻的反省。
人與自然環(huán)境 人與自然界的關(guān)系具有兩重性：一方面，人依賴于自然界，另一方面，人又要從自然界獨立出來。地球環(huán)境是唯一適合人類活動和生存的場所，我們的祖先早就認(rèn)識到，在地球環(huán)境中，人類為了自身的發(fā)展和生存，必須適應(yīng)于自然界先定的條件。首先必須保證自己生存，解決衣、食、住等問題，才可能談得上從事社會活動。在很長時期內(nèi)，人類社會的生產(chǎn)方式和生活方式在相當(dāng)大的程度上，依賴于地域性的自然條件，如地理、地質(zhì)、氣候和資源等。同時，當(dāng)時的人類對突發(fā)性的自然災(zāi)害和長期的氣候變化尚無法深刻認(rèn)識，因此，依賴自然界，甚至對自然頂禮膜拜是人類的唯一的選擇。隨著人類社會的發(fā)展，人在依賴自然界的基礎(chǔ)上，逐漸萌發(fā)對自然界的相對獨立性。人類不斷試圖對抗自然界的統(tǒng)治地位，表現(xiàn)出一種獨立性，仿佛必須要從自然界獨立出來。然而，人類表現(xiàn)出來的對抗自然的欲望，以及人類社會對自然界獨立性的增長，恰恰體現(xiàn)了人與自然界的關(guān)系的進一步的加強。例如，人類社會對自然資源的占有和掠奪，只是反映了人類對自然資源依賴的一種歷史變化，而并不能完全從自然界獨立出來。如果人類愚蠢地認(rèn)為自己可以脫離自然界和自然規(guī)律，而可以不依賴自然界，即不承認(rèn)自己行動必須服從于自然規(guī)律，那么，人和自然的矛盾就會加劇，歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)、現(xiàn)代生態(tài)危機的出現(xiàn)，正好說明了這一點。 人與自然的不和諧，產(chǎn)生了環(huán)境問題。說到底，環(huán)境問題的實質(zhì)就是發(fā)展問題。世界各國發(fā)展階段不同，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)政策和環(huán)境政策不同，所面臨的環(huán)境問題也是不一樣的。 現(xiàn)在，越來越多的人認(rèn)識到，一個良好的自然環(huán)境，是人類社會生存和發(fā)展的前提，人類社會與自然環(huán)境要建立起一種既協(xié)調(diào)、又演進的關(guān)系，這是人類社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。
三、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略
1、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想
1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)布了一份題為《我們共同的未來》的報告，首次提出了"可持續(xù)發(fā)展"的概念：人類應(yīng)當(dāng)享有與自然和諧的方式，過健康而富有生產(chǎn)成果的生活權(quán)利，既滿足當(dāng)代人的需求，也不損害、削弱子孫后代滿足其自身需求的能力。可持續(xù)發(fā)展是指社會、經(jīng)濟、人口、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)以及長期延續(xù)的發(fā)展，它是一種健康的、公正的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的概念從產(chǎn)生一直發(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)過不斷地深化，其含義已擴展到包括自然環(huán)境的改善、經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步等各個領(lǐng)域。
2、可持續(xù)發(fā)展總體目標(biāo)
可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的總體目標(biāo)大致可以作如下表述：
（1）可持續(xù)發(fā)展的核心是"發(fā)展"。這種發(fā)展應(yīng)是不斷滿足當(dāng)代人和后代人的生產(chǎn)、生活和發(fā)展，以及他們 對于物質(zhì)、能量、信息和文化的需求。
（2）可持續(xù)發(fā)展的重點是"公平"。這種公平體現(xiàn)在代際之間用公平的原則，去使用和管理屬于全人類的資 源和環(huán)境，每代人都要以公正的原則擔(dān)負(fù)起各自的責(zé)任，當(dāng)代人的發(fā)展不能以犧牲后代人的發(fā)展為代價。
（3）可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是"合作"。在國際社會和地區(qū)際之間應(yīng)體現(xiàn)均富、合作、平等的原則，在空間范圍 內(nèi)，縮短同代人之間的差距，不應(yīng)造成物質(zhì)上、能量上、信息上乃至心理上的鴻溝，以實現(xiàn)"資源-生產(chǎn)- 市場"內(nèi)部之間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。
（4）可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)是"協(xié)調(diào)"。人類社會要營造"自然-社會-經(jīng)濟"支持系統(tǒng)適宜的外部條件，使得人類 生活在一種更嚴(yán)格、更有序、更健康、更愉悅的環(huán)境之中。因此，應(yīng)當(dāng)使這種系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)和運行機制， 不斷地被優(yōu)化。