A.辯證思維能力
B.創(chuàng)新思維能力
C.底線思維能力
D.戰(zhàn)略思維能力
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A.民本思想
B.形而上學(xué)
C.歷史虛無主義
D.庸俗唯物主義
A.辯證唯物論
B.唯物辯證法
C.唯物史觀
D.唯心史觀
A.實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要
B.實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能
C.實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A.實(shí)踐是認(rèn)識的目的
B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
C.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
D.實(shí)踐是認(rèn)識的來源
A.兩條不同的道路
B.兩個(gè)不同的模式
C.兩種不同的選擇
D.兩種不同的狀態(tài)
最新試題
“自由王國”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實(shí)踐，實(shí)踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時(shí)，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。