衛(wèi)生系統(tǒng)招聘/醫(yī)院招聘(職業(yè)能力傾向測驗)言語理解與表達章節(jié)練習(xí)(2018.03.15)

來源：考試資料網(wǎng)

1 傳記，從本質(zhì)上說，是人的生命活動的記載，是人類生命的一種特殊載體。人的生命活動，不僅表現(xiàn)出生存和發(fā)展的渴求，而且表現(xiàn)出自身潛能的開發(fā)、釋放。這種自身潛能的開發(fā)、釋放，就是一種力的創(chuàng)造。創(chuàng)造，包括多種形式，有政治家治國平天下的才能展現(xiàn)，有哲學(xué)家、思想家在精神領(lǐng)域的探索，有軍事家運籌帷幄、馳騁疆場的戰(zhàn)斗較量，有科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，有文學(xué)家、藝術(shù)家的才華展示，有改革家對生存環(huán)境的革新改造，等等。這是一幅幅壯麗的生命畫卷，是活力向惰性的挑戰(zhàn)。人類只有在這樣的挑戰(zhàn)中才能保持其生命的活力，并為活力的凝聚創(chuàng)造更好的條件。中國古典傳記，正是這種生命活力的形象性展現(xiàn)。這段文字主要說明了（）。

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2 無論當下的生活多么衣食無憂，中國人還是愛假想將來可能遇到的______，即使這些真正發(fā)生的概率接近于零。這只能從中國人______的傳統(tǒng)心理方面進行解釋。依次填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/a>

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3 一些人有這樣一種思想誤區(qū)，即只講"實現(xiàn)自身價值"，不講"提高自身價值"。人當然天生就有價值，這價值應(yīng)當重視，但還有待提高。提高不能靠包裝與炒作，必須要真正提高質(zhì)量，具體表現(xiàn)無非就是德與才。這兩方面的提高，只有通過克己修身。"玉不琢，不成器"，人不克己修身，如何能成"大器"？所以孟子說："天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能，"不經(jīng)艱苦磨煉，如何能"曾益其所不能"這段文字意在（）。

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4 處于高速工業(yè)化和城市化進程中的中國社會，正面臨著能源緊缺、交通堵塞、環(huán)境污染等許多治理難題，化解這些難題都將需要一個長期的、艱難的過程，相對而言，食品藥品領(lǐng)域的治理則更容易事半功倍。與西方發(fā)達國家相比，中國社會現(xiàn)在主要的食藥安全風險是人為欺詐摻假造成的風險和來自環(huán)境的風險。政府可以通過綜合運用行政監(jiān)管、司法訴訟、經(jīng)濟獎懲、標準建設(shè)等多種手段進行治理。這段文字意在說明（）

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5 當我們在談?wù)搫?chuàng)意的時候，大多會認為這沒有什么規(guī)律可循，或者說，創(chuàng)意應(yīng)該是______的。我們會說：如果給創(chuàng)意制定一個框架的話，可能會束縛創(chuàng)意，讓創(chuàng)意變成______的工匠活。依次填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/a>

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6 數(shù)字化閱讀豐富了我們的文化生活，已經(jīng)成為重要的閱讀方式之一，也成為當下很多人尤其是年輕人學(xué)習(xí)知識和獲取信息的重要途徑。然而，與傳統(tǒng)閱讀方式相比，數(shù)字化閱讀華麗的外表下面，卻有一種觸手可知的冰冷感。古人講開卷有益，但當開卷變成了開機，當紙張變成了按鍵，當厚重的二十四史變成了電腦里一個小小文檔，我們又該何處尋找開卷閱讀的樂趣呢？作者對數(shù)字化閱讀的態(tài)度是（）。

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7 當前，隨著信息技術(shù)的發(fā)展和新的商業(yè)模式的出現(xiàn)，整個社會的交易成本不斷降低，這一趨勢深刻改變了社會的分工結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)組織形式，即使在較為封閉的汽車產(chǎn)業(yè)，整車企業(yè)、發(fā)動機企業(yè)也都在努力提高零部件的外部采購比例。從這個角度來看，喬布斯的偉大成就還在于創(chuàng)造了一個社會化分工程度很高、但交易成本極其低廉的商業(yè)模式。在這個商業(yè)模式中，幾十萬個中小企業(yè)作為獨立的決策單位在蘋果商店中銷售數(shù)字產(chǎn)品，這些中小企業(yè)既保持了創(chuàng)新活力和生產(chǎn)效率，同時又為提高蘋果產(chǎn)品的應(yīng)用體驗和競爭力作出了貢獻。下列說法與原文相符的是（）。

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8 一個中年人住進醫(yī)院，左半邊身子沒有知覺。有個孩子在病房里大聲喧嘩，被他父親擰了一下，痛得直叫。病人說："我真羨慕這孩子啊！"有人問："羨慕他無憂無慮？"病人搖頭。"羨慕他如花的年齡？"病人說："不是，我羨慕他有那么敏感的疼痛。如果我能感覺到疼痛，那就意味著康復(fù)有望了。"最適合做這段文字標題的是（）。

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9 現(xiàn)在電影創(chuàng)作對熱門題材大肆重復(fù)利用，一個題材有市場，多方人馬就一擁而上，這不是健康的電影生態(tài)。相比之下，對民族文化的挖掘卻不多見，比如以傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、中秋節(jié)等為背景的開發(fā)，以及對昆曲、黃梅戲等民族藝術(shù)元素的利用都很少。一旦用心去挖掘這些中華民族文化財富，呈現(xiàn)在創(chuàng)作者面前的就是一個精彩紛呈的藝術(shù)寶庫，國產(chǎn)電影也將迎來一個百花齊放的春天。對這段文字的主旨最準確的概括是（）。

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10 以往認為最適合哲學(xué)的領(lǐng)域，如今已被對人類存在的各方面經(jīng)驗作出成功解釋的科學(xué)所占領(lǐng)。在一個信息技術(shù)取得支配地位的世界上，哲學(xué)似乎已敗下陣來。它至少不能把智慧切成一個個可以測量的小塊提供給人們。在20世紀，有無數(shù)哲學(xué)家譏諷自己從事的學(xué)科，認為哲學(xué)活動在經(jīng)歷了三千年之后，至今還在希望能把我們引向真理，那不過是遙遙無期的幻象而已。然而，哲學(xué)仍然比以往任何時候都受人喜愛，這或許是因為近幾十年來，哲學(xué)一直從科學(xué)和其他學(xué)科中尋求庇護，而今已從這種專業(yè)束縛中解脫出來的緣故吧。這段文字意在說明（）。

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