A.社會(huì)中每個(gè)人都是推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量
B.人是社會(huì)的主體
C.歷史是由追求著自己目的的人的活動(dòng)構(gòu)成的
D.歷史規(guī)律實(shí)現(xiàn)于人的自覺活動(dòng)之中
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.矛盾雙方在互相斗爭中得到發(fā)展
B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素
C.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的發(fā)展
D.調(diào)和矛盾雙方的對立，從而制約事物的發(fā)展
A.和平與發(fā)展取代了戰(zhàn)爭與革命，成為當(dāng)代世界的兩個(gè)主題
B.社會(huì)主義在全世界的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長期的漸進(jìn)過程
C.社會(huì)主義國家的根本任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力
D.社會(huì)主義國家要處理好同資本主義國家的關(guān)系
A.19世紀(jì)中葉，社會(huì)主義從空想發(fā)展到科學(xué)
B.20世紀(jì)初，社會(huì)主義從理論發(fā)展到制度建立的實(shí)踐
C.社會(huì)主義從一國實(shí)踐發(fā)展到多國實(shí)踐
D.推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量
A.人造的或人為的世界是唯一存在的世界
B.現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物
C.自在自然的世界正日益轉(zhuǎn)化為人化的自然
D.人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對象化的結(jié)果
A.社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值由c+v+m構(gòu)成
B.社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題是價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物替換
C.社會(huì)生產(chǎn)分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料和生產(chǎn)消費(fèi)資料兩大部類
D.資本有機(jī)構(gòu)成的提高
最新試題
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
在分析或評價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識形式。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。