A.人的心靈如同“有花紋的大理石”
B.潛在的天賦觀念是自相矛盾的
C.潛在的天賦觀念不依賴(lài)于經(jīng)驗(yàn)
D.天賦觀念依賴(lài)于普遍的同意
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A.天賦觀念是不必要的
B.天賦觀念是不可能的
C.天賦觀念是有害的
D.天賦觀念是可靠的
A.認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)是天賦觀念
B.人有天賦的印象
C.人的心靈如同“白板”,沒(méi)有天賦的觀念
D.人的心靈如同“有花紋的大理石”
A.清楚明白
B.先于經(jīng)驗(yàn)
C.與實(shí)在相符合
D.來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)
A.一只鳥(niǎo)
B.我以為我看到了一只鳥(niǎo)的影像
C.我看到了一只鳥(niǎo)
D.一只鳥(niǎo)的影像
A.《純粹理性批判》
B.《第一哲學(xué)沉思集》
C.《理想國(guó)》
D.《存在與時(shí)間》
最新試題
現(xiàn)象學(xué)的基本立場(chǎng)和態(tài)度是()
塑造了西方哲學(xué)最初的理論形態(tài)的是()。
現(xiàn)象學(xué)方法是一種()的方法,通過(guò)一系列的訓(xùn)練和目光轉(zhuǎn)向,看到隱匿在自然思維態(tài)度“背后”的東西。
現(xiàn)象學(xué)的懸擱方法主要是針對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程中()的思維方式。
全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題,是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。
下列哪些哲學(xué)家提出了關(guān)于倫理道德的重要理論?()
論述康德的道德哲學(xué)及其對(duì)現(xiàn)代倫理學(xué)的意義。
簡(jiǎn)述康德的“先驗(yàn)知識(shí)”和“后驗(yàn)知識(shí)”的區(qū)別。
海德格爾用以追問(wèn)存在之意義的入手點(diǎn)是()
下列哪些哲學(xué)家對(duì)現(xiàn)代科學(xué)方法論產(chǎn)生了重要影響?()