A.沒有關(guān)鍵性的聯(lián)系
B.存在有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系
C.二者之間是各自獨(dú)立的，聯(lián)系不強(qiáng)
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A.旁觀者（看客們）絲毫不問意義的熱看、空看，讓讀者能夠體味到，小說背后曝露虛無的目光
B.一系列理想主義者（新“新黨”們）逼于生存，對(duì)理想漸趨棄置，所謂無奈沉淪，其中見出覺醒者對(duì)曾經(jīng)擁抱的意義價(jià)值漸趨棄置，沉淪之路也是滑向虛無的人生路
C.《吶喊》《彷徨》的國民性“批判—反思”議題也是哲學(xué)意義上的內(nèi)涵
A.《吶喊》《彷徨》對(duì)國人的人性狀態(tài)進(jìn)行了批判，構(gòu)成了所謂的國民性“批判—反思”議題
B.《吶喊》《彷徨》以極大的筆墨暴露了中國社會(huì)的一系列問題，諸如物質(zhì)生活的貧乏困頓，精神思想上的禁錮、僵化，人與人關(guān)系上的專橫暴虐，等級(jí)意識(shí)、主奴觀念濃重，欠缺現(xiàn)代平等意識(shí)等
C.以《示眾》為強(qiáng)有力的“燈光柱”，《吶喊》《彷徨》存在一種對(duì)國人精神上的虛無不義的深度透視，這是《吶喊》《彷徨》在哲學(xué)層面的內(nèi)涵
D.以上三個(gè)方面共同存在，相互關(guān)聯(lián)，共同筑成了《吶喊》《彷徨》多重、有機(jī)的意義世界
A.中國社會(huì)陳腐、野蠻的“思想—文化”狀態(tài)、人際關(guān)系
B.中國人的人性狀態(tài)
C.中國人不在乎意義、價(jià)值有無
D.以上三種回答都不對(duì)
A.《示眾》
B.《阿Q正傳》
C.《祝福》
D.《長明燈》
A.幾乎是同等的，沒多少差異
B.到魏連殳時(shí)，已經(jīng)尤其慘痛、慘烈
C.無法比較
D.越來越輕微了
最新試題
關(guān)于《狂人日記》《長明燈》《孤獨(dú)者》，下列說法，正確的有（）。
《孔乙己》里的一句：孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。此語在最深處暴露了取笑孔乙己，（）。
《野草》正面博弈的核心精神問題是（）。
1898年，魯迅第一次離開紹興到南京，考入（）。
?《示眾》最核心的深層主題，當(dāng)是（）。
?下面的說法，呈現(xiàn)為《吶喊》《彷徨》的哲學(xué)內(nèi)涵的有（）。
“然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”這是錢玄同跟魯迅說的。
魯迅追悼會(huì)上，其靈柩上覆蓋的三個(gè)字是：（）
關(guān)于《野草》下列說法，正確的有（）。
《在酒樓上》的呂緯甫，與《狂人日記》里的“狂人”，其實(shí)是（）。