A.人的理性是有局限性
B.人的理性受到情感的作用
C.否認規(guī)律的客觀性
D.人的情感也為自然立法
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A.社會規(guī)律的客觀性
B.規(guī)律的平等性
C.規(guī)律是可以認識的
D.規(guī)律的能動作用
A.社會規(guī)律的歷史性
B.自然規(guī)律的不可重復(fù)性
C.社會規(guī)律的間斷性
D.自然規(guī)律的盲目性
A.聯(lián)系的方法
B.發(fā)展的方法
C.實事求是的方法
D.矛盾分析法
A.對立統(tǒng)一規(guī)律
B.質(zhì)量互變規(guī)律
C.否定之否定規(guī)律
D.內(nèi)容與形式相互作用規(guī)律
A.矛盾同一性和斗爭性單獨性起作用
B.矛盾的同一性和斗爭性同時起作用
C.矛盾的同一性
D.矛盾的斗爭性
最新試題
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。