A.法律的發(fā)展重心不在自身，而是在社會(huì)，這是法律社會(huì)學(xué)的基本問題
B.從法律與國家的關(guān)系方面看，國家制定的法律只是法律中的很少一部分，而早在國家產(chǎn)生之前，法律（包括司法和立法活動(dòng)在內(nèi)）就已存在
C.法律分為兩類：一類是國家制定的法律，另一類就是“社會(huì)秩序”本身，即社會(huì)各種規(guī)則
D.法律實(shí)際上是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程
E.法官判決案件有兩種方法，即“技術(shù)主義的判決方法”和“自由的判決方法”，應(yīng)該更多地采用“自由的判決方法”

A.《國家、客觀法和實(shí)在法》
B.《社會(huì)權(quán)利、個(gè)人權(quán)利和國家》
C.《憲法論》
D.《拿破侖法典以來私法的變遷》
E.《公法的變遷》

A.雖然人人都具有社會(huì)連帶的本性，但人們?cè)谶B帶關(guān)系中的地位和作用并不相等
B.財(cái)富越多的人，連帶關(guān)系的感覺越強(qiáng)，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大
C.資本主義社會(huì)是最發(fā)達(dá)的社會(huì)，資本家是最具有連帶感覺的
D.人們?cè)谏鐣?huì)連帶關(guān)系中的地位與作用是平等的
E.人們之間的連帶關(guān)系實(shí)際上是基于經(jīng)濟(jì)地位不同而產(chǎn)生的階級(jí)關(guān)系

A.“天賦人權(quán)”說是不符合時(shí)代要求的主觀主義學(xué)說，必須從法學(xué)中排除出去
B.自由主義法學(xué)只是一種宗教信仰的學(xué)說，是一種祈求、愿望和幻想
C.自由主義法學(xué)在科學(xué)上是站不住腳的，因?yàn)榧热粵]有孤立的個(gè)人存在，也就談不上個(gè)人的自由
D.從羅馬法、習(xí)慣法、自然法到法國的“人權(quán)宣言”和拿破侖法典，都是建立在天賦人權(quán)基礎(chǔ)之上的，它們都是錯(cuò)誤的，都是一種假設(shè)，而沒有科學(xué)根據(jù)
E.主權(quán)和自然權(quán)利學(xué)說已經(jīng)過時(shí)，對(duì)科學(xué)的法學(xué)體系完全無用

A.在國家出現(xiàn)之前是沒有法律的，人們靠道德的指引維持社會(huì)秩序
B.在國家出現(xiàn)之前就有法律
C.客觀法在國家之外，而國家的職能在于實(shí)現(xiàn)客觀法
D.客觀法不僅高于國家，而且還高于實(shí)在法，法律規(guī)范是全然不依國家觀念為轉(zhuǎn)移的
E.只要人類社會(huì)存在，客觀法就存在