材料1汶川大地震以來,有些人不斷質(zhì)問:這次大地震,為什么沒能事先預(yù)報(bào)?科學(xué)家認(rèn)為,地球內(nèi)部“不可入”,人類目前尚不能深入到高溫、高壓狀態(tài)的地球內(nèi)部設(shè)置儀器對(duì)震源進(jìn)行直接觀測(cè);大地震發(fā)生概率小、復(fù)發(fā)間隔時(shí)間長,作為科學(xué)研究,取得足夠的研究樣本比較困難;另外,地震先兆的復(fù)雜性和多變性也在很大程度上制約了地震預(yù)測(cè)??茖W(xué)發(fā)展是有過程的,我們只有從千百年人與自然相處的歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),在科學(xué)尚不能及的地方發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,科學(xué)才能更好地發(fā)展,社會(huì)才能更好地進(jìn)步。
用馬克思主義哲學(xué)的有關(guān)原理說明“一個(gè)民族的災(zāi)難總會(huì)由民族的進(jìn)步來補(bǔ)償”。您可能感興趣的試卷
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哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過程。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上,列寧做到了未卜先知。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是()
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用,但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí),要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn),力求簡單化。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
在社會(huì)發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會(huì)存在。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。