在中外文論史上，文學(xué)觀念形形色色、種類(lèi)繁多，我們教材中介紹的主要文學(xué)觀念除了模仿論、實(shí)用論、變現(xiàn)論、體驗(yàn)論、文化論以外還有（）。

語(yǔ)言總是有所蘊(yùn)藉。

現(xiàn)在的文學(xué)寫(xiě)作保持其個(gè)人精神創(chuàng)造特點(diǎn)的同時(shí)，也體現(xiàn)出越來(lái)越濃的商業(yè)色彩。

意識(shí)形態(tài)范圍并非純概念性的，而是意識(shí)與無(wú)意識(shí)、理性與非理性、可以說(shuō)清的與難以說(shuō)清的東西的復(fù)雜的混合物。

小說(shuō)敘述客觀世界的人物、故事和主觀世界的心理活動(dòng)，都要以時(shí)空情境作為敘述背景，離開(kāi)了時(shí)空，小說(shuō)就不能表現(xiàn)世界。

語(yǔ)言學(xué)上的“文學(xué)語(yǔ)言”，指加工過(guò)的、規(guī)范化了的書(shū)面語(yǔ)。它通常與口語(yǔ)或土語(yǔ)相對(duì)，是一定社會(huì)和教學(xué)情境中的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言形態(tài)。

在清代，公安派古文占統(tǒng)治地位，他們思想保守，缺乏創(chuàng)新性，可取之處是他們的文章寫(xiě)得謹(jǐn)嚴(yán)精練。

在魏晉時(shí)期，南朝宋文帝建立“四學(xué)”即“儒學(xué)”、“玄學(xué)”和“（）”。這是一個(gè)重要的標(biāo)志性事件。

議論性散文具有鮮明的思想傾向和濃厚的思辨色彩。

中國(guó)藝術(shù)歷來(lái)講究“詩(shī)情畫(huà)意”，即詩(shī)情可以轉(zhuǎn)化為畫(huà)意，畫(huà)意也可以轉(zhuǎn)化為詩(shī)情。