米德的主要作品是他去世后根據(jù)其講課記錄整理的《心靈、（）及社會》。

如果其中任何一項因素的性質(zhì)或含量“過”或“不及”，超出大眾媒介的生態(tài)耐力的界限之外，違反了（）規(guī)律，就會對它的生存與發(fā)展構(gòu)成致命的損害。

傳播學(xué)的興起建立在“三論”的基礎(chǔ)，“三論”是（）

以下哪一種理論用一句通俗的話來說是“媒介不能決定人們怎么想，但能決定人們想什么”？（）

實現(xiàn)了更加“智能化的人與人和人與機(jī)器的交流”的互聯(lián)網(wǎng)模式的是（）

戈夫曼的擬劇論認(rèn)為，在（）區(qū)域，角色扮演者相對放松和隨意，比較真實地展示自我的內(nèi)心世界。

美國政治專欄作家李普曼較早地意識到大眾媒介營造著的特殊世界，提出了“（）環(huán)境”的概念。

1964年，雷蒙·包爾哪篇文章的發(fā)表，被視為魔彈論葬禮上的布道？（）

就文字的書寫形式來劃分，世界上有兩種文字系統(tǒng)：象形文字和（）文字。

社會學(xué)家查爾斯·賴特在《大眾傳播：功能的探討》一書中明確提出了大眾傳播的“（）功能”，即大眾傳播在傳播知識、價值、社會規(guī)范等方面起著重要作用。