韓愈古文理論關(guān)于文章形式的革新，主要表現(xiàn)在（）。

試述李夢陽與何景明論詩主張的區(qū)別。

蘇洵論文強調(diào)天人湊泊，風(fēng)水相遭，他所謂的“水”比喻的是（）。

《與元九書》是一篇綱領(lǐng)性著作，作為經(jīng)驗與理論它總結(jié)的對象是白居易的（）。

陳子昂為糾正晉、宋以來“彩麗競繁”的文弊而提出的變革方法有（）。

“文不能不古而今也，時使之也。”時有變，作為這一時代的文學(xué)也不能不變。這一觀點見于（）。

《滄浪詩話·詩辨》說“盛唐詩人惟在興趣，羚羊掛角，尤跡可求”，這里“興趣”是指（）。

以“變”之一字論詩的理論家是（）。

嚴羽以禪喻詩，根據(jù)禪的乘有大小，分詩為第一義與第二義。他所說的第二義詩是（）。

王安石《上人書》主張文道并重，他批評一些古文家夸談文以明道，實則在文而不在道，他批評的古文家是（）。