原始社會的習(xí)慣靠國家強制力執(zhí)行。

春秋戰(zhàn)國時期晉國開始正式公布成文法，此項措施標(biāo)志著各國已經(jīng)結(jié)束了法律只藏于官府不使平民所知的秘密狀態(tài)，在一定程度上限制了舊貴族的特權(quán)，標(biāo)志著奴隸制法制開始瓦解，封建制法制開始建立。

解放區(qū)民主政權(quán)法制建設(shè)期間，在司法方面，廢除了《六法全書》，確立了解放區(qū)司法原則。（）

《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》相比其他抗日根據(jù)地的綱領(lǐng)來說，其“新”在于（）。

西周“為政以德”的指導(dǎo)思想加入了以德為核心的新理念。

唐朝的疏議，是作者對律文解釋比較抽象的地方，單獨做的批注，再用疏議的方式加以解釋。

《保障人權(quán)條例》的內(nèi)容有（）。

商朝的立法權(quán)由（）掌控。

明清統(tǒng)治者不僅把鹽、鐵、茶作為禁榷的主要對象，而且進一步把金、銀、銅等商品的專營權(quán)也網(wǎng)羅在政府手中，從而使得民間可以經(jīng)營的商業(yè)范圍變得極為有限。

西周統(tǒng)治者注意區(qū)分犯罪主體主觀形態(tài)，人有小罪，但屬于故意和慣犯，可以處以死刑，相反若是人有大罪，但屬過失或者不可抵御的自然災(zāi)害而偶然發(fā)生的，則不可殺。