古人經(jīng)常用拆字格的方法來作對(duì)聯(lián)、燈謎，或者隱晦的傳遞嚴(yán)肅的內(nèi)容，而且很多謠諺就是通過拆裝法構(gòu)成的。

語言表達(dá)實(shí)踐中有很多違反語義關(guān)系組合的現(xiàn)象，這種情況就合理的形成某種修辭手段。

詞語的組合除了遵守句法規(guī)則的制約外，還應(yīng)該符合語義關(guān)系的要求，也就是詞語內(nèi)容上的邏輯關(guān)系。

在一切口語或書面語中，有助于使自己的思想或情感表達(dá)得更得體、更具審美效果的言語行為及其規(guī)則，就是修辭。

借助于語面成分并結(jié)合語境要素才能推斷出來的隱含意義是言外之意。

原型范疇是以典型成員為核心，它的外圍，實(shí)際上排列著程度不等的非典型成員。

比擬的辭面應(yīng)該由三個(gè)因素構(gòu)成：本體、擬體、擬詞，但是辭面的表層因素只有兩個(gè)，即本體與擬體。

“對(duì)兒子百依百順，要什么給什么，人稱孝子”使用了反語的修辭手法。

實(shí)詞虛化為語法成分之后，多少還保持原來實(shí)詞的一些特點(diǎn)。

修辭行為的實(shí)現(xiàn)效果都是修辭行為本身所同時(shí)具有的效果。