A.語(yǔ)言形式創(chuàng)新
B.社會(huì)關(guān)懷
C.個(gè)性化趣味
D.觀賞的日常性
E.文體的模式化
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A.語(yǔ)音
B.文法
C.辭格
D.語(yǔ)體
E.衍意
A.文學(xué)不是對(duì)于世界的摹仿
B.文學(xué)不是對(duì)于世界情感的表現(xiàn)
C.文學(xué)創(chuàng)作的任務(wù)不是忠實(shí)地記錄客觀感受或主觀情感
D.文學(xué)作品的價(jià)值不在于所傳達(dá)的體驗(yàn)本身的特異性或神秘性
E.讀者閱讀作品，主要是要理解作者賦予其中的體驗(yàn)
A.文學(xué)即文章
B.文學(xué)即有文采的緣情性作品
C.文學(xué)即一切語(yǔ)言性符號(hào)
D.文學(xué)即博學(xué)
A.道德教化型
B.審美欣賞型
C.理性認(rèn)知型
D.消遣娛樂(lè)型
A.菲什
B.瓊斯
C.泰納
D.狄德羅
最新試題
游戲說(shuō)最早可追溯到康德，但明確提出和系統(tǒng)闡述這一理論的是席勒和（）。
一件子虛烏有的事，用開(kāi)玩笑的口吻與一本正經(jīng)地講述，效果會(huì)大不相同。這是因?yàn)椋ǎ?/p>
文學(xué)在語(yǔ)音層面具體可以分為兩種形態(tài)：（）和音律。
恩斯特·卡西爾認(rèn)為，人類(lèi)的文化越往后發(fā)展，這種（）就變得越加顯著。
敘事時(shí)間中的次序包括（）。
文學(xué)作品的源泉來(lái)自于（）。
“夫意象應(yīng)曰合，意象乖曰離，是故乾坤之卦，體天地之撰，意象盡矣?！弊鞒鲞@一論斷的我國(guó)古代詩(shī)論家是（）。
主張“文學(xué)作品的形式應(yīng)當(dāng)被感覺(jué)為動(dòng)態(tài)的形式”的理論家是（）
茅盾認(rèn)為（）是民族形式的、主要的、起決定作用的因素。
“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！保ǘ鸥Α锻馈罚┐嗽?shī)在文化意義上屬于（）。