王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)專靠“刑名器數(shù)”。

同姓不婚是中國(guó)古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

清代袁枚對(duì)親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

朱熹的法律思想是是中國(guó)封建社會(huì)前期正統(tǒng)法律思想。

北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。