A.唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)
B.辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)
C.一元論和二元論的斗爭(zhēng)
D.唯物史觀和唯心史觀的斗爭(zhēng)
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A.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的巨大反作用
B.生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化決定了生產(chǎn)力的發(fā)展變化
C.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系
D.生產(chǎn)關(guān)系只要發(fā)生變化就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展
A.勞動(dòng)工具
B.生產(chǎn)資料所有制形式
C.人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的地位和相互關(guān)系
D.產(chǎn)品的分配形式
A.歷史唯物主義觀點(diǎn)
B.機(jī)械決定觀點(diǎn)
C.歷史宿命論觀點(diǎn)
D.歷史循環(huán)論觀點(diǎn)
A.社會(huì)主義政治制度的根本轉(zhuǎn)變
B.社會(huì)主義革經(jīng)濟(jì)制度的根本轉(zhuǎn)變
C.社會(huì)性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變革
D.社會(huì)主義制度的自我完善
A.有語(yǔ)言文字和宗教信仰
B.一切社會(huì)關(guān)系的總和
C.有意識(shí)和抽象思維能力
D.自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一
最新試題
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。