A.凡真理必有用
B.在真理面前人人平等
C.公認(rèn)的看法就是真理
D.真理因人而異
E.真理與謬誤沒(méi)有確定的界限
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A.在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的
B.二者又是統(tǒng)一的
C.相比較而存在
D.相斗爭(zhēng)而發(fā)展
E.在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
A.事物本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程
B.人的認(rèn)識(shí)要受到社會(huì)歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制
C.人的認(rèn)識(shí)要受到主體的知識(shí)水平等主觀條件的限制
D.認(rèn)識(shí)過(guò)程中難免發(fā)生錯(cuò)誤
E.人的認(rèn)識(shí)能力往往是不可靠的
A.發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用
B.轉(zhuǎn)化為改造世界的現(xiàn)實(shí)力量
C.接受實(shí)踐的檢驗(yàn)
D.在實(shí)踐中豐富和發(fā)展
E.起改變事物發(fā)展總趨勢(shì)的作用
A.獲得十分豐富的感性材料
B.在理論轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的實(shí)踐以前，要經(jīng)過(guò)一系列的試驗(yàn)
C.堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則
D.把理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的目的和計(jì)劃
E.使理論為群眾所掌握，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)
A.離開(kāi)感性認(rèn)識(shí)，就沒(méi)有理性認(rèn)識(shí)
B.理性認(rèn)識(shí)就是感性認(rèn)識(shí)的不斷積累
C.感性認(rèn)識(shí)不可靠，理性認(rèn)識(shí)才可靠
D.理性認(rèn)識(shí)不可靠，感性認(rèn)識(shí)才可靠
E.要反映事物本質(zhì)感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)
最新試題
比較分析康德和黑格爾對(duì)辯證法的矛盾概念的不同理解。
人類社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過(guò)程”的含義有（）
“必然性是有原因的，偶然性是沒(méi)有原因的。”
“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！边@是因?yàn)椋ǎ?/p>
下列關(guān)于“社會(huì)有機(jī)體”的說(shuō)法，正確的是（）。
當(dāng)代科學(xué)技術(shù)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的作用的表現(xiàn)有（）
當(dāng)我們說(shuō)馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)，是從它的（）
階級(jí)斗爭(zhēng)是指（）
生產(chǎn)力水平越高，民主權(quán)利就越真實(shí)、越廣泛。
正確處理部分與整體的關(guān)系，就要做到（）