如果一個(gè)人在A城市亂扔垃圾就會(huì)被認(rèn)為沒(méi)有道德；一個(gè)人如果沒(méi)有道德，A城市里就沒(méi)有人和他做朋友，一個(gè)人如果在A城市沒(méi)有朋友就寸步難行，無(wú)法繼續(xù)留在這里。 從上述敘述中，可以推出以下哪項(xiàng)結(jié)論（）

想從事媒體工作的學(xué)生都報(bào)考新聞與傳播專業(yè)。李金報(bào)考了新聞與傳播專業(yè)，他一定想從事媒體工作。 下述哪項(xiàng)為真，最能支持上述論斷（）

某國(guó)家足球隊(duì)教練在集訓(xùn)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)球員U、V、W、X、Y、Z的最佳配合特點(diǎn)是： (1)V和X不能同時(shí)都在場(chǎng)上，也不能都不在場(chǎng)上。 (2)只有U不在場(chǎng)上，V才不在場(chǎng)上。 (3)如果W在場(chǎng)上，則X也要在場(chǎng)上。 (4)如果Y和Z在場(chǎng)上，則W也必須在場(chǎng)上。 那么，如果在U和Z都在場(chǎng)上的情況下，為了保持球員間的最佳配合，則可以推出以下哪項(xiàng)一定為真（）

某市的志愿者管理采用注冊(cè)制，其中活躍志愿者約占20%。為進(jìn)一步增強(qiáng)志愿者服務(wù)力量，提高活躍志愿者數(shù)量，該市管理部門制定了以下政策：鼓勵(lì)所有政府部門及公益組織的工作人員注冊(cè)成為志愿者。以下屬于該部門制定政策時(shí)的假設(shè)的是（）

在中國(guó)的—處古墓里發(fā)現(xiàn)了一只陶瓷碗，考古學(xué)家證實(shí)這只陶瓷碗原產(chǎn)自羅馬。古墓主人生活在2000年前，是當(dāng)時(shí)的一個(gè)統(tǒng)治者。因此，這說(shuō)明在2000年前中國(guó)和羅馬就有貿(mào)易。上述結(jié)論的假設(shè)前提是（）

對(duì)于城市街頭小攤販占道經(jīng)營(yíng)影響交通的問(wèn)題，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在不影響城市交通的特定區(qū)域設(shè)置面向小攤販的集中營(yíng)業(yè)區(qū)，這樣就能夠緩解小攤販隨意占道經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生的交通堵塞問(wèn)題。要使上述論證成立，必須補(bǔ)充的前提是（）。

某公司對(duì)其數(shù)碼相機(jī)產(chǎn)品進(jìn)行了銷量統(tǒng)計(jì)，今年上半年的銷量為500萬(wàn)臺(tái)，為去年全年銷量的30%。該公司有關(guān)人員由此得出結(jié)論：今年全年的銷量肯定低于去年。以下哪項(xiàng)如果為真，最能反駁上述結(jié)論（）

對(duì)于春秋時(shí)期的某國(guó)，如果倉(cāng)廩實(shí)或衣食足，則民知禮節(jié)或知榮辱。如果民知禮節(jié)或知榮辱，則或者國(guó)富，或者民強(qiáng)。如果民強(qiáng)，則百業(yè)興。 事實(shí)上該國(guó)并非國(guó)富，而且并非百業(yè)興。由此可推出（）。

應(yīng)該看到，“少數(shù)人靠覺悟，多數(shù)人靠政策”。將各種社會(huì)問(wèn)題歸結(jié)為良知不守，則有邏輯倒置和認(rèn)知錯(cuò)位之嫌。很多問(wèn)題，是缺“法”導(dǎo)致缺“德”，而不是相反。如果監(jiān)管和懲罰機(jī)制能夠得到嚴(yán)格執(zhí)行，食品生產(chǎn)者的“投毒沖動(dòng)”就能得到有效抑制；如果制度健全，使好人流血之后不再流淚，藏于人心的本然良知就能夠轉(zhuǎn)化為見義勇為的實(shí)際行動(dòng)。 由此可以推出（）。

老虎屬貓科動(dòng)物，是亞洲陸地上最強(qiáng)大的食肉動(dòng)物之一。老虎擁有貓科動(dòng)物中最長(zhǎng)的犬齒、最大號(hào)的爪子，集速度、力量、敏捷于一身，前肢一次揮擊力量可達(dá)1000公斤，爪刺入深度達(dá)11厘米，擅長(zhǎng)跳躍，一次跳躍的最長(zhǎng)距離可達(dá)6米，且擅長(zhǎng)捕食。 由此，可以推出（）。