A.活的形象
B.生命
C.理性形式
D.理念
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A.《新科學(xué)》
B.《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》
C.《論素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)》
D.《判斷力批判》
A.強(qiáng)調(diào)天才與強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)
B.摹仿古人與強(qiáng)調(diào)革新
C.為一般而找特殊與在特殊中顯現(xiàn)一般
D.民族文學(xué)觀念與世界文學(xué)觀念
A.《純粹理性批判》出版
B.《實(shí)踐理性批判》出版
C.1790年《判斷力批判》出版
D.《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》出版
A.《論美書(shū)簡(jiǎn)》
B.《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》
C.《論素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)》
D.《判斷力批判》
最新試題
柏拉圖認(rèn)為，詩(shī)人在靈感來(lái)臨之際失去了（）。
黑格爾認(rèn)為，戲劇的情節(jié)產(chǎn)生于不同的（）之間的沖突。
黑格爾認(rèn)為，在文學(xué)的各種形式中，抒情詩(shī)是（）。
柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的（）特征。
維姆薩特和比爾茲利認(rèn)為，文學(xué)作品一旦產(chǎn)生，就不再受作者的控制。
希利斯·米勒認(rèn)為，寄主與宿主之間是一種二元對(duì)立關(guān)系。
華滋華斯認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)需要哪五種能力？
茵加登認(rèn)為，文學(xué)作品中的再現(xiàn)對(duì)象是對(duì)實(shí)在對(duì)象的再現(xiàn)。
伽達(dá)默爾認(rèn)為，（）之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。
歌德和席勒之間的爭(zhēng)論涉及到的文學(xué)流派有（）。