A.社會(huì)主義發(fā)展不是直線式的，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)某種程度的曲折甚至倒退
B.社會(huì)主義發(fā)展有時(shí)有的是平坦而順利的道路，但有時(shí)也會(huì)走一些彎路
C.社會(huì)主義發(fā)展有時(shí)甚至?xí)龅街卮蟮拇煺?br />
D.實(shí)踐探索中出現(xiàn)的某些曲折有可能會(huì)改變社會(huì)主義的前進(jìn)趨勢(shì)
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A.我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化
B.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情已經(jīng)發(fā)生了變化
C.我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變
D.我國(guó)社會(huì)更加突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡、不充分
A.生產(chǎn)資料公有制和按勞分配
B.實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)
C.堅(jiān)持馬克思主義建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化
D.生產(chǎn)資料私有制和按資分配
最新試題
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過(guò)程。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。