A.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀
B.哲學(xué)有智慧性
C.哲學(xué)是自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
D.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
E.是科學(xué)的科學(xué)
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A.非實(shí)用性
B.非功利性
C.智慧性
D.技術(shù)性
E.永恒性
A.自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)
B.發(fā)展生產(chǎn)，改善生活
C.解放思想，實(shí)事求是
D.改革開(kāi)放，發(fā)展經(jīng)濟(jì)
A.使人們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)哲學(xué)在人生中的意義
B.為了掌握一門生產(chǎn)知識(shí)
C.為了認(rèn)識(shí)科學(xué)之科學(xué)
D.使人們一勞永逸
最新試題
人民群眾的活動(dòng)，要受到現(xiàn)存的社會(huì)歷史條件的制約，條件有（）。
“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！边@是因?yàn)椋ǎ?/p>
何謂“現(xiàn)代性”？
人的實(shí)踐活動(dòng)都是有目的、有意識(shí)的，有其選擇的特定目標(biāo)，因而人在歷史活動(dòng)中的選擇是完全自由的。
如何理解“實(shí)踐使世界二重化”？
生產(chǎn)力水平越高，民主權(quán)利就越真實(shí)、越廣泛。
人類與自然界的關(guān)系和動(dòng)物與自然界的關(guān)系具有不同的性質(zhì)，其表現(xiàn)有（）
“必然性是有原因的，偶然性是沒(méi)有原因的。”
正確處理部分與整體的關(guān)系，就要做到（）
怎樣理解恩格斯的論斷：哲學(xué)基本問(wèn)題只是在近代哲學(xué)中才清楚地被提出并獲得完全的意義？