A.人格包含了權(quán)利能力,是一種形式的法
B.抽象法最初只是一種單純可能性,是一種形式的東西
C.抽象法中只存在著禁令,即不得侵害人格或從人格中所產(chǎn)生的東西
D.人格本身是肯定的東西,它要揚(yáng)棄對(duì)自己的限制,使自己成為實(shí)在的
E.人格要使自然的定在成為它自己的定在
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A.兩國(guó)之間的關(guān)系
B.一國(guó)中的個(gè)人與另一國(guó)中的個(gè)人之間的關(guān)系
C.個(gè)人與另外一個(gè)國(guó)家的關(guān)系
D.兩個(gè)國(guó)際組織之間的關(guān)系
E.一個(gè)國(guó)際組織與另一國(guó)之間的關(guān)系
A.各民族之間的自然狀態(tài),是一種人民有義務(wù)去擺脫的狀態(tài)
B.一個(gè)普遍的和平的聯(lián)合體的理性觀念,是一種倫理的原則
C.犯罪分公罪和私罪
D.在公民歸屬下采用出生地主義
E.懲罰方式和尺度是平等的原則,即“以牙還牙”的報(bào)復(fù)原則
A.最高權(quán)力的權(quán)利、叛國(guó)、廢黜、革命和改革
B.土地權(quán)、征稅權(quán)、財(cái)政、警察和檢查權(quán)
C.對(duì)窮人的救濟(jì)
D.委派官吏權(quán)和授予榮譽(yù)的權(quán)利
E.懲罰和赦免的權(quán)利
A.只有人民才能私有土地并按照分配方式取得
B.騎士、教士對(duì)土地的占有是所有權(quán)
C.當(dāng)國(guó)家遇到緊急危機(jī)時(shí),統(tǒng)治者有權(quán)強(qiáng)制性向人民借款
D.檢查權(quán)須由高一級(jí)統(tǒng)治機(jī)關(guān)授權(quán)才能行動(dòng)
E.統(tǒng)治者無權(quán)決定該國(guó)人民應(yīng)得的東西
A.一個(gè)國(guó)家的最高權(quán)力,對(duì)人民既有權(quán)利又有義務(wù)
B.臣民對(duì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)的統(tǒng)治者的不公正的做法可以積極反抗
C.對(duì)人民來說,不存在暴動(dòng)的權(quán)利,更無叛亂權(quán)
D.有必要更改有缺陷的國(guó)家憲法,但只能由統(tǒng)治權(quán)力以改良的方式進(jìn)行
E.廢黜國(guó)主時(shí)對(duì)國(guó)王本人不予任何侵犯
最新試題
研究外國(guó)法律制度的建立、發(fā)展及其表現(xiàn)形式的是()。
霍布斯認(rèn)為刑罰的權(quán)力來自于()。
羅馬法學(xué)家普洛庫爾派主張()。
馬基雅弗利認(rèn)為進(jìn)行統(tǒng)治的手段不外是()。
提出“法律是沒有感情的”思想家是()。
提出“公法是與國(guó)家組織有關(guān)的法律”的法學(xué)家是()。
認(rèn)為法是“強(qiáng)者的意志”的思想家是()。
學(xué)習(xí)西方法律思想史的重要意義在于()。
亞里士多德認(rèn)為國(guó)家最先源于()。
研究西方歷史上政治學(xué)說尤其是國(guó)家學(xué)說的是()。