A.主張權(quán)威是個人的、獨(dú)立的、認(rèn)識的活動
B.主張權(quán)威有某些外界特許的來源，如神的啟示
C.對認(rèn)識活動中與感覺、觀察或?qū)嶒炏鄬Φ乃枷牖蛲评斫o予更高的評價
D.認(rèn)為個人應(yīng)獨(dú)立審慎地選擇方案去指導(dǎo)他的生活、行為
E.認(rèn)為集體應(yīng)依習(xí)慣去摸索，或舍近求遠(yuǎn)聽?wèi){權(quán)威的擺布
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A.認(rèn)識論的理性主義
B.方法論的理性主義
C.自然法理性主義
D.倫理理性主義
E.神學(xué)理性主義
A.軍隊
B.法律
C.道德
D.習(xí)慣
E.宗教
A.永恒法
B.自然法
C.國際法
D.神法
E.市民法
A.羅馬法的復(fù)興
B.文藝復(fù)興運(yùn)動
C.羅馬共和國的建立
D.啟蒙思想運(yùn)動
E.宗教改革運(yùn)動
A.主權(quán)是國家問題的核心
B.主權(quán)是一個國家的絕對和永久的權(quán)力
C.主權(quán)是不可代表的
D.主權(quán)是不能分割的
E.國家的特質(zhì)在于具有主權(quán)，而且主權(quán)是屬于君主的
最新試題
蘇格拉底認(rèn)為法是（）。
研究外國法律制度的建立、發(fā)展及其表現(xiàn)形式的是（）。
霍布斯認(rèn)為：“法律是國家對人民的（）?！?/p>
斯賓諾莎認(rèn)為人性決定人在行為時，必定是（）。
在阿奎那那里，人法包括（）。
從理論上闡明法的產(chǎn)生和發(fā)展、本質(zhì)和特點(diǎn)、創(chuàng)制和實(shí)施等問題的是（）。
馬基雅弗利認(rèn)為君主應(yīng)具備的本領(lǐng)是獅子的威力和（）。
認(rèn)為“法就是最高的理性，并且它固植于支配應(yīng)該做的行為和禁止不應(yīng)該做的行為的自然之中”的思想家是（）。
洛克認(rèn)為立法機(jī)關(guān)行使權(quán)力時，如果超出了“公共福利”的需求，人民就（）。
亞里士多德認(rèn)為國家最先源于（）。