A.法治和人治之爭可追溯到古羅馬
B.17—18世紀(jì)后，法治僅僅是一種治國的工具
C.洛克等自然法學(xué)家的法治理論在西方資產(chǎn)階級革命后在法律上確定下來，成為“法律至上”的社會理論和社會制度
D.法治和人治永遠(yuǎn)互相矛盾
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A.洛克
B.盧梭
C.孟德斯鳩
D.霍布斯
A.立法權(quán)屬于公意
B.反對以言代法
C.法律面前人人平等
D.法治與暴政勢不兩立
A.總統(tǒng)與解散國會的權(quán)力
B.最高法院有權(quán)解釋法律
C.總統(tǒng)有法律提案權(quán)和有條件的法律否決權(quán)
D.最高法院有權(quán)宣布國會所通過的法律違憲失效
A.孟德斯鴆
B.洛克
C.盧梭
D.漢密爾頓
A.行政權(quán)
B.立法權(quán)
C.對外權(quán)
D.聯(lián)盟權(quán)
最新試題
亞里士多德認(rèn)為國家最先源于（）。
洛克認(rèn)為立法機(jī)關(guān)行使權(quán)力時，如果超出了“公共福利”的需求，人民就（）。
斯賓諾莎認(rèn)為人性決定人在行為時，必定是（）。
提出“公法是與國家組織有關(guān)的法律”的法學(xué)家是（）。
研究外國法律制度的建立、發(fā)展及其表現(xiàn)形式的是（）。
斯賓諾莎認(rèn)為法律形成的基本方式有（）。
西方法律思想史與西方政治思想史的主要區(qū)別是（）。
霍布斯認(rèn)為刑罰的權(quán)力來自于（）。
從理論上闡明法的產(chǎn)生和發(fā)展、本質(zhì)和特點(diǎn)、創(chuàng)制和實施等問題的是（）。
馬基雅弗利認(rèn)為君主應(yīng)具備的本領(lǐng)是獅子的威力和（）。