A.人是自我治療的動(dòng)物
B.人是敘事的動(dòng)物
C.人是政治的動(dòng)物
D.人是社會(huì)關(guān)系的總和
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A.《夢(mèng)的解析》
B.《精神分析美學(xué)》
C.《夢(mèng)與文學(xué)》
D.《精神分析引論》
A.敘事作品的故事內(nèi)容和人物刻畫
B.敘事作品展開的時(shí)間長度和想象世界
C.敘事作品的語言風(fēng)格和文體特色
D.敘事作品的思想內(nèi)涵和表達(dá)手法
A.荒誕劇
B.悲劇
C.歷史劇
D.喜劇
A.熊的地位從古至今一直沒有動(dòng)搖
B.中國文化的崇拜經(jīng)歷了由熊到龍的轉(zhuǎn)變
C.曾經(jīng)出現(xiàn)朝拜熊與龍兩種神物的時(shí)期
D.熊的崇拜比龍的崇拜更早
A.由人間力量來戰(zhàn)勝災(zāi)難
B.整體風(fēng)格恢弘壯烈
C.成為漢族文學(xué)的重要起源
D.神話沒有順利發(fā)展為史詩
最新試題
瑪格麗特·米德研究代溝現(xiàn)象時(shí),按文化傳承的方向,把文化分為()三種類型。
原居制(duolocality)是指青年男女結(jié)為配偶后,分別住在各自原來家庭中的居住模式。()
狩獵-采集生計(jì)方式屬于生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。()
人類學(xué)所研究的游群、部落、酋邦和國家,可分屬于松散型和集權(quán)型兩類政治組織。()
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色,指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力,從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法,把問題緩和下來加以解決。
鄉(xiāng)村社會(huì)的性別比失調(diào),透露的不僅僅是人口學(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字,更是襯托出了富含文化背景的社會(huì)問題。
養(yǎng)老,不僅僅是個(gè)經(jīng)濟(jì)問題,它還是一種生活的理念,一種生活方式。
文化濡化的機(jī)構(gòu)主要是()
我國古代行入贅婚的原因是()。
英國學(xué)者赫胥黎把全世界人類劃分為四大人種的依據(jù)是()