藝術(shù)接受主體的地位和作用，是通過(guò)接受主體在藝術(shù)接受活動(dòng)中發(fā)揮其（）而得到體現(xiàn)的。

在藝術(shù)鑒賞的過(guò)程中，（）是鑒賞者能否從審美的角度與藝術(shù)作品交流和對(duì)話的心理基礎(chǔ)，體現(xiàn)了鑒賞者與藝術(shù)作品關(guān)系的性質(zhì)。

藝術(shù)接受主體相應(yīng)地具備（）和再創(chuàng)造的能力。

藝術(shù)發(fā)展是一個(gè)生命過(guò)程，要遵循新陳代謝的規(guī)律，這一代藝術(shù)與上一代藝術(shù)之間既有遺傳，又有變異，但變異以遺傳為（）

雖然各個(gè)類型的藝術(shù)作品形式多樣、不勝枚舉，但（）或形式與內(nèi)容相統(tǒng)一兩方面的觀念卻可看作藝術(shù)形式的概括性特征。

潘洛夫斯基認(rèn)為要從三個(gè)方面來(lái)把握藝術(shù)圖像的意義，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的龍鳳圖案是指（）的意義。

在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，審美判斷力就是人們?cè)阼b賞藝術(shù)作品的過(guò)程中獲得（）感悟其審美價(jià)值的能力。

為了糾正同時(shí)代經(jīng)驗(yàn)派們片面強(qiáng)調(diào)感性欲望的傾向，夏夫茲博里提出子（）說(shuō)。

（）必須具備自身的感性魅力、理性內(nèi)涵與審美價(jià)值。

如果藝術(shù)接受進(jìn)人藝術(shù)批評(píng)和研究的層次，接受者就變成了藝術(shù)批評(píng)家和研究者，這時(shí)，他們還應(yīng)具備廣闊的理論修養(yǎng)和（）