單項(xiàng)選擇題《關(guān)于幼兒教育改革與發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》中提出,耍充分尊重兒童的興趣、需要,充分調(diào)動(dòng)兒童的主動(dòng)性、積極性,為兒童提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境,強(qiáng)調(diào)兒童自身與環(huán)境的交互作用,讓兒童主動(dòng)選擇、建構(gòu)自己的經(jīng)驗(yàn),從而實(shí)現(xiàn)兒童的發(fā)展。這體現(xiàn)了()的思想。

A.兒童發(fā)展的整體現(xiàn)
B.兒童主體觀
C.兒童生態(tài)觀
D.兒童全面發(fā)展觀


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1.單項(xiàng)選擇題世界最早的兒童文學(xué)獎(jiǎng)是()。

A.國(guó)際安徒生獎(jiǎng)
B.紐伯瑞獎(jiǎng)
C.卡內(nèi)基文學(xué)獎(jiǎng)
D.波士頓全球號(hào)角書(shū)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)

2.單項(xiàng)選擇題教師專業(yè)精神的核心是()。

A.良好的職業(yè)責(zé)任意識(shí)
B.終身學(xué)習(xí)思想
C.良好的專業(yè)探究精神
D.精深的專業(yè)學(xué)科素養(yǎng)

3.問(wèn)答題

在藝術(shù)創(chuàng)作中,往往有一個(gè)重復(fù)和變化的問(wèn)題:只有重復(fù)而無(wú)變化,作品就淪為單調(diào)枯燥;只有變化而無(wú)重復(fù),作品就容易陷于散漫零亂。
重復(fù)與變化的統(tǒng)一,在建筑形象的藝術(shù)效果上,起著極其重要的作用,古往今來(lái)的無(wú)數(shù)建筑,除卻極少數(shù)例外,幾乎都以重復(fù)利用各種構(gòu)建或其他構(gòu)成部分作為取得藝術(shù)效果的重要手段之一。
歷史上最杰出的一個(gè)例子是,北京的明清故宮,從天安門到端門,午門,是一間間重復(fù)的、千篇一律的朝房,再進(jìn)去,太和門和太和殿、中和殿,保和殿成為一組前三殿,與乾清門和乾清宮,交泰殿,坤靈宮成為一組的后三殿的大同小異的重復(fù),就更像樂(lè)曲中的主體和“交奏”;每一座的本身是許多構(gòu)建和構(gòu)成部分(成句,樂(lè)段的重復(fù));而東西兩側(cè)的廊、廡、樓、門又是比較低微的,以重復(fù)為主,但亦有相當(dāng)變化的伴奏:然而整個(gè)故宮,它的每一個(gè)組群,每一個(gè)殿、閣、廊、門卻都是按照明清兩朝工部的工程做法的統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一樣式建造的,連彩畫(huà)、雕飾也盡如此,都是無(wú)盡的重復(fù),我們完全可以說(shuō)它們千篇一律,但是誰(shuí)能不感到從天安門一步步走進(jìn)去,就如同置身于一幅手卷里漫步,在時(shí)間持續(xù)的同時(shí),空間也連續(xù)著流動(dòng),那些殿堂、樓門、廊廡雖然制作方法千篇一律,然而沒(méi)走幾步,前瞻后顧、左睇右盼,那整個(gè)景色的輪廓、光影,卻都在不斷地改變著,一個(gè)接著一個(gè)新的畫(huà)面出現(xiàn)在周圍,千變?nèi)f化。空間與時(shí)間,重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一在北京故宮中達(dá)到了最高的成就。
翻開(kāi)一部世界建筑史,凡是較優(yōu)秀的個(gè)體建筑或者組群,一條街道或者一個(gè)廣場(chǎng),往往都以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝。說(shuō)是千篇一律,卻又千變?nèi)f化。每一條街都是一軸“手卷”、一首“樂(lè)曲”。千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用。

簡(jiǎn)要分析北京故宮的建筑,在千篇一律和千變?nèi)f化組合中取得的藝術(shù)效果。
4.問(wèn)答題

在藝術(shù)創(chuàng)作中,往往有一個(gè)重復(fù)和變化的問(wèn)題:只有重復(fù)而無(wú)變化,作品就淪為單調(diào)枯燥;只有變化而無(wú)重復(fù),作品就容易陷于散漫零亂。
重復(fù)與變化的統(tǒng)一,在建筑形象的藝術(shù)效果上,起著極其重要的作用,古往今來(lái)的無(wú)數(shù)建筑,除卻極少數(shù)例外,幾乎都以重復(fù)利用各種構(gòu)建或其他構(gòu)成部分作為取得藝術(shù)效果的重要手段之一。
歷史上最杰出的一個(gè)例子是,北京的明清故宮,從天安門到端門,午門,是一間間重復(fù)的、千篇一律的朝房,再進(jìn)去,太和門和太和殿、中和殿,保和殿成為一組前三殿,與乾清門和乾清宮,交泰殿,坤靈宮成為一組的后三殿的大同小異的重復(fù),就更像樂(lè)曲中的主體和“交奏”;每一座的本身是許多構(gòu)建和構(gòu)成部分(成句,樂(lè)段的重復(fù));而東西兩側(cè)的廊、廡、樓、門又是比較低微的,以重復(fù)為主,但亦有相當(dāng)變化的伴奏:然而整個(gè)故宮,它的每一個(gè)組群,每一個(gè)殿、閣、廊、門卻都是按照明清兩朝工部的工程做法的統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一樣式建造的,連彩畫(huà)、雕飾也盡如此,都是無(wú)盡的重復(fù),我們完全可以說(shuō)它們千篇一律,但是誰(shuí)能不感到從天安門一步步走進(jìn)去,就如同置身于一幅手卷里漫步,在時(shí)間持續(xù)的同時(shí),空間也連續(xù)著流動(dòng),那些殿堂、樓門、廊廡雖然制作方法千篇一律,然而沒(méi)走幾步,前瞻后顧、左睇右盼,那整個(gè)景色的輪廓、光影,卻都在不斷地改變著,一個(gè)接著一個(gè)新的畫(huà)面出現(xiàn)在周圍,千變?nèi)f化。空間與時(shí)間,重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一在北京故宮中達(dá)到了最高的成就。
翻開(kāi)一部世界建筑史,凡是較優(yōu)秀的個(gè)體建筑或者組群,一條街道或者一個(gè)廣場(chǎng),往往都以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝。說(shuō)是千篇一律,卻又千變?nèi)f化。每一條街都是一軸“手卷”、一首“樂(lè)曲”。千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用。

請(qǐng)簡(jiǎn)要概述重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

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某家幼兒園組織商業(yè)演出。該幼兒園的做法()。

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三歲的明明因不聽(tīng)話被母親置于鬧市不管,好心人發(fā)現(xiàn)后,報(bào)告有關(guān)機(jī)關(guān),該機(jī)關(guān)應(yīng)對(duì)明明的母親()。

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冠禮在我國(guó)傳統(tǒng)文化中為什么占據(jù)極為重要的地位?在今天有何意義?請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。

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曾有一位教師做了這樣一個(gè)比喻:在教學(xué)過(guò)程中,教師作用就像一位導(dǎo)游,而游客是游覽活動(dòng)的“主角”,在游覽中,如果導(dǎo)游一切包辦代替,游客便會(huì)覺(jué)得索然無(wú)味,游無(wú)所獲;如果導(dǎo)游對(duì)游客信馬由韁、放任自流,游客則可能不得要領(lǐng),甚至迷失方向、誤入歧途。在教學(xué)過(guò)程中,教師如何“導(dǎo)”才能使學(xué)生“游”起來(lái)事半功倍,這個(gè)比喻對(duì)于我們新課改下的教師所提出的要求是()。

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理學(xué),也叫道學(xué),是宋明儒家哲學(xué)思想,影響深遠(yuǎn)。很多思想家為理學(xué)的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。下列理學(xué)家中,人稱“濂溪先生”的是()。

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