A.思維與存在的關(guān)系問題
B.物質(zhì)與意識的關(guān)系問題
C.社會物質(zhì)與社會意識的關(guān)系問題
D.社會存在與社會意識的關(guān)系問題
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A.實(shí)踐的本質(zhì)問題
B.認(rèn)識的本質(zhì)問題
C.世界的本原問題
D.歷史的終結(jié)問題
A.唯物論的觀點(diǎn)
B.辯證法的觀點(diǎn)
C.唯心論的觀點(diǎn)
D.可知論的觀點(diǎn)
A.一元論和二元論
B.唯物論和唯心論
C.本體論和認(rèn)識論
D.可知論和不可知論
A.對世界的統(tǒng)一性問題的不同回答
B.對宇宙的統(tǒng)一性問題的不同回答
C.對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答
D.對哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答
A.物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系問題
B.運(yùn)動和靜止的關(guān)系問題
C.思維和存在的關(guān)系問題
D.聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系問題
最新試題
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國家、上合組織等。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。