A.承認(rèn)客觀真理和主觀真理
B.承認(rèn)絕對真理和相對真理
C.承認(rèn)具體真理和抽象真理
D.承認(rèn)終極真理和永恒真理
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A.真理是無條件的、無限的
B.真理是相對性和絕對性的統(tǒng)一
C.真理只能是主觀對客觀事物近似正確即相對正確的反映
D.真理是不能把握和認(rèn)識的
A.真理與謬誤相互依存
B.真理和謬誤涇渭分明,互相對立
C.真理和謬誤相互轉(zhuǎn)化
D.謬誤是真理的前提和先導(dǎo)
A.它是對人類有用的活動
B.它是多數(shù)人參加的活動
C.它是具有主觀性的活動
D.它是具有普遍性和直接現(xiàn)實性的活動
A.價值選擇具有多樣性
B.價值選擇是主觀任意的
C.價值選擇是特定社會中價值取向的總和
D.價值選擇是實現(xiàn)價值的首要前提
A.起激發(fā)和調(diào)控的作用
B.是認(rèn)識運動的支撐力量和推動力量
C.受到理性因素的決定與制約,并同理性因素相互作用
D.決定理性因素
最新試題
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題,其實說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
政治上層建筑一旦形成,就成為一種現(xiàn)實的力量,影響并制約著人們的思想理論觀點。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅持歷史的、具體的觀點,力求簡單化。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分,對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。