單項(xiàng)選擇題在下面一段文字括號(hào)處依次填入的成語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代,漢語(yǔ)詞匯變化之快,使詞典的修訂改版(),這反映出一個(gè)社會(huì)的()。

A.望塵莫及;欣欣向榮
B.應(yīng)接不暇;紛繁蕪雜
C.力不能支;日新月異
D.措手不及;瞬息萬(wàn)變


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4.單項(xiàng)選擇題

諸子十家,其可觀者九家而已,皆起于王道既微,諸侯力政,時(shí)君世主,好愿殊方。是以九家之說(shuō),蜂出并作,各引一端,崇其所善。以此馳說(shuō),取合諸侯。其言雖殊,譬猶水大,相滅亦相生也;仁之與義,敬之與和,相反而相成也?!兑住吩唬骸疤煜峦瑲w而殊途,一致而百慮。”今異家者,各推所長(zhǎng),窮知究慮,以明其指,雖有蔽短,合其要?dú)w,亦六經(jīng)之支與流裔,使其人遭明王圣主,得其所折中,皆股肱之材已。仲尼有言:“禮失而求諸野?!狈浇袢ナゾ眠h(yuǎn),道術(shù)缺廢,無(wú)所更索,彼九家者不猶愈于野乎?若能修六藝之術(shù),而觀此九家之言,舍短取長(zhǎng),則可以通萬(wàn)方之略矣。
(節(jié)選自《漢書(shū)·藝文志·諸子略》)
*十家,指儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)等十家。九家,指除小說(shuō)家以外的九家。

下面對(duì)諸子“九家”的說(shuō)明與文中觀點(diǎn)完全一致的是()

A.諸子“九家”學(xué)說(shuō)和“六經(jīng)”殊途同歸,同等重要。
B.統(tǒng)治者對(duì)諸子“九家”應(yīng)該不分軒輊,兼收并蓄。
C.統(tǒng)治者對(duì)諸子“九家”擇善而從,則有助于治國(guó)理政。
D.諸子“九家”在最終目標(biāo)與主要內(nèi)容上都是一致的。

5.單項(xiàng)選擇題

諸子十家,其可觀者九家而已,皆起于王道既微,諸侯力政,時(shí)君世主,好愿殊方。是以九家之說(shuō),蜂出并作,各引一端,崇其所善。以此馳說(shuō),取合諸侯。其言雖殊,譬猶水大,相滅亦相生也;仁之與義,敬之與和,相反而相成也?!兑住吩唬骸疤煜峦瑲w而殊途,一致而百慮?!苯癞惣艺撸魍扑L(zhǎng),窮知究慮,以明其指,雖有蔽短,合其要?dú)w,亦六經(jīng)之支與流裔,使其人遭明王圣主,得其所折中,皆股肱之材已。仲尼有言:“禮失而求諸野。”方今去圣久遠(yuǎn),道術(shù)缺廢,無(wú)所更索,彼九家者不猶愈于野乎?若能修六藝之術(shù),而觀此九家之言,舍短取長(zhǎng),則可以通萬(wàn)方之略矣。
(節(jié)選自《漢書(shū)·藝文志·諸子略》)
*十家,指儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)等十家。九家,指除小說(shuō)家以外的九家。

對(duì)“道術(shù)缺廢,無(wú)所更索,彼九家者不猶愈于野乎”理解正確的一項(xiàng)是()

A.道術(shù)廢失,無(wú)處追尋,這諸子“九家”的學(xué)說(shuō)不比民間留存的更勝一籌嗎?
B.道術(shù)廢失,沒(méi)有必要去追尋,這諸子“九家”的學(xué)說(shuō)不還存在于民間嗎?
C.道術(shù)廢失,無(wú)處追尋,這諸子“九家”的學(xué)說(shuō)不還存在于民間嗎?
D.道術(shù)廢失,沒(méi)有必要去追尋,這諸子“九家”的學(xué)說(shuō)不比民間留存的更勝一籌嗎?

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