諸子十家，其可觀者九家而已，皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好愿殊方。是以九家之說，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，譬猶水大，相滅亦相生也；仁之與義，敬之與和，相反而相成也?！兑住吩唬骸疤煜峦瑲w而殊途，一致而百慮?！苯癞惣艺?，各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經(jīng)之支與流裔，使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“禮失而求諸野?！狈浇袢ナゾ眠h，道術缺廢，無所更索，彼九家者不猶愈于野乎？若能修六藝之術，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。
（節(jié)選自《漢書·藝文志·諸子略》）
*十家，指儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說等十家。九家，指除小說家以外的九家。
A.王道既微，諸侯力政。政：通“征”，征伐。
B.窮知究慮，以明其指。指：通“旨”，宗旨。
C.雖有蔽短，合其要歸。蔽：掩蓋。
D.方今去圣久遠。去：距離，間隔。
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東西方文明的融合
歐洲文化以希臘哲學為傳統(tǒng)，經(jīng)過與基督文化的長期撞擊、辯論，融會貫通，成為一個完整的體系。中國文化，以儒道為傳統(tǒng)，經(jīng)過與佛教的撞擊、辯論，融會貫通，成為儒道釋合流的有機體系。由此可見，任何一種文化，無論中西，都不是單一的來源，是由幾個源泉匯流而成的。至于希臘文化本身，如何從埃及、波斯、巴比倫文化吸收養(yǎng)分，成長壯大，則又是個有趣的問題。
經(jīng)過千年以上的撞擊、融合過程，不論西方文化還是中國文化，都已相當成熟、嚴密、充實、完備，甚至給人以銅墻鐵壁、堅不可摧之感。然而，無論多么莊嚴宏偉、自成體系的文化殿堂，其深層次的大門永遠是敞開的。因為任何文化，只要是“活”的，有“生命力”的，都是“開放”的，都會不斷地從外部吸收營養(yǎng)。
在吸收西方文化方面，我們中國人曾經(jīng)付出過慘痛的代價，現(xiàn)在已經(jīng)變得更加成熟，更有分辨力了。當下的中國文化，正在積極努力“吞噬”著西方文化中的營養(yǎng)成分，充實自己，提高自己。許多原本是西方的東西，已經(jīng)在我們的生活中司空見慣，諸如西服、油畫、影視等。以哲學來說，西方普通的哲學用語，不但進入我們的學術界，有的已成了日常用語，像“透過現(xiàn)象看本質”，幾乎成了中國人的“口頭禪”。當然，這跟我國幾十年來的改革開放以及文化教育水平的提升密切相關。
西方文化也在吸收世界上其他文化的精華，不斷豐富、發(fā)展自己，其中包括與中國文化的溝通。世界上各種文化的關系，誠如費孝通先生所說，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，不應是文明的沖突，而應是文明的融合。
（據(jù)葉秀山《西方哲學研究中心的中國視角》改寫）
A.西方文化之間可以實現(xiàn)融合，而東西方文化之間只可能是激烈的沖突。
B.東西方文化之間的融合是必然趨勢，但是在融合中彼此都會有得有失。
C.文化融合是文化發(fā)展的必由之路，其結果是全世界最終只有一種文化。
D.文化融合是指文化之間的碰撞，其結果是強勢文化“吞噬”弱勢文化。
東西方文明的融合
歐洲文化以希臘哲學為傳統(tǒng)，經(jīng)過與基督文化的長期撞擊、辯論，融會貫通，成為一個完整的體系。中國文化，以儒道為傳統(tǒng)，經(jīng)過與佛教的撞擊、辯論，融會貫通，成為儒道釋合流的有機體系。由此可見，任何一種文化，無論中西，都不是單一的來源，是由幾個源泉匯流而成的。至于希臘文化本身，如何從埃及、波斯、巴比倫文化吸收養(yǎng)分，成長壯大，則又是個有趣的問題。
經(jīng)過千年以上的撞擊、融合過程，不論西方文化還是中國文化，都已相當成熟、嚴密、充實、完備，甚至給人以銅墻鐵壁、堅不可摧之感。然而，無論多么莊嚴宏偉、自成體系的文化殿堂，其深層次的大門永遠是敞開的。因為任何文化，只要是“活”的，有“生命力”的，都是“開放”的，都會不斷地從外部吸收營養(yǎng)。
在吸收西方文化方面，我們中國人曾經(jīng)付出過慘痛的代價，現(xiàn)在已經(jīng)變得更加成熟，更有分辨力了。當下的中國文化，正在積極努力“吞噬”著西方文化中的營養(yǎng)成分，充實自己，提高自己。許多原本是西方的東西，已經(jīng)在我們的生活中司空見慣，諸如西服、油畫、影視等。以哲學來說，西方普通的哲學用語，不但進入我們的學術界，有的已成了日常用語，像“透過現(xiàn)象看本質”，幾乎成了中國人的“口頭禪”。當然，這跟我國幾十年來的改革開放以及文化教育水平的提升密切相關。
西方文化也在吸收世界上其他文化的精華，不斷豐富、發(fā)展自己，其中包括與中國文化的溝通。世界上各種文化的關系，誠如費孝通先生所說，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，不應是文明的沖突，而應是文明的融合。
（據(jù)葉秀山《西方哲學研究中心的中國視角》改寫）
A.中國傳統(tǒng)文化是儒道釋交融的有機體系。
B.當代中國文化中有很多西方文化的元素。
C.改革開放推動了中國傳統(tǒng)文化走向世界。
D.中國現(xiàn)代化的關鍵是不斷吸收西方文化。
東西方文明的融合
歐洲文化以希臘哲學為傳統(tǒng)，經(jīng)過與基督文化的長期撞擊、辯論，融會貫通，成為一個完整的體系。中國文化，以儒道為傳統(tǒng)，經(jīng)過與佛教的撞擊、辯論，融會貫通，成為儒道釋合流的有機體系。由此可見，任何一種文化，無論中西，都不是單一的來源，是由幾個源泉匯流而成的。至于希臘文化本身，如何從埃及、波斯、巴比倫文化吸收養(yǎng)分，成長壯大，則又是個有趣的問題。
經(jīng)過千年以上的撞擊、融合過程，不論西方文化還是中國文化，都已相當成熟、嚴密、充實、完備，甚至給人以銅墻鐵壁、堅不可摧之感。然而，無論多么莊嚴宏偉、自成體系的文化殿堂，其深層次的大門永遠是敞開的。因為任何文化，只要是“活”的，有“生命力”的，都是“開放”的，都會不斷地從外部吸收營養(yǎng)。
在吸收西方文化方面，我們中國人曾經(jīng)付出過慘痛的代價，現(xiàn)在已經(jīng)變得更加成熟，更有分辨力了。當下的中國文化，正在積極努力“吞噬”著西方文化中的營養(yǎng)成分，充實自己，提高自己。許多原本是西方的東西，已經(jīng)在我們的生活中司空見慣，諸如西服、油畫、影視等。以哲學來說，西方普通的哲學用語，不但進入我們的學術界，有的已成了日常用語，像“透過現(xiàn)象看本質”，幾乎成了中國人的“口頭禪”。當然，這跟我國幾十年來的改革開放以及文化教育水平的提升密切相關。
西方文化也在吸收世界上其他文化的精華，不斷豐富、發(fā)展自己，其中包括與中國文化的溝通。世界上各種文化的關系，誠如費孝通先生所說，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，不應是文明的沖突，而應是文明的融合。
（據(jù)葉秀山《西方哲學研究中心的中國視角》改寫）
A.世界上任何一種文化都不是單一來源，但希臘文化卻是個有趣的例外
B.希臘哲學是歐洲文化的重要源泉，沒有希臘哲學就不可能有基督文化
C.希臘文化與中國文化的共同點是，都是吸取了其他外部文化演變而來的
D.希臘文化是古代西方文明的代表，基督文化則是現(xiàn)代西方文明的代表
A.莎士比亞
B.但丁
C.裴多菲
D.薄伽丘
A.《米》
B.《碧奴》
C.《我的帝王生涯》
D.《耶路撒冷》
最新試題
下列作品中屬于諸子散文的是（）
下列抒寫愛國情懷的有（）
中國古代短篇文言小說的頂峰之作是《聊齋志異》，在創(chuàng)作上繼承了六朝志怪小說、唐傳奇和《史記》傳記文學的傳統(tǒng)。
史傳成就在漢代達到頂峰，其代表是“史漢班馬”，即司馬遷《史記》和司馬光《資治通鑒》。
建安七子指：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨，其中最杰出的是王粲，被劉勰稱為“七子之冠冕”，以詩賦見長，王粲最富盛名的代表作是《七哀詩》和《登樓賦》。
下列詩句中采用比喻修辭手法的有（）
余秋雨20世紀80年代末開始創(chuàng)作文化散文，后集結為《文化苦旅》，其中有名的篇目是《都江堰》。
對《湘夫人》這首詩的理解，正確的是（）
《春江花月夜》“誰家今夜扁舟子”一句中的“扁舟子”指的是思婦。
有代表作《女神》，并且是自由體詩的首創(chuàng)者之一的作家是徐志摩。