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問答題

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。（《詩經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•氓》）

這兩節(jié)詩在內(nèi)容上構(gòu)成什么關(guān)系？

參考答案：

構(gòu)成對比關(guān)系：前節(jié)寫女子新婚之樂，后節(jié)寫女子被棄之苦。新婚與遭棄對比，樂與苦對比。

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1.問答題 桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。（《詩經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•氓》）
寫出上面兩節(jié)詩的比興句及其比興意義。

參考答案：比興句“桑之未落，其葉沃若”，比喻女子初婚時年輕貌美，受人愛憐的幸福；比興句“桑之落...

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2.問答題 故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中，而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？（蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》）
“心識其所以然”與“不能然”有何區(qū)別？

參考答案：前者指理論上明白為什么這樣做的道理，“不能然”是指在實際運用上還做不到這樣。這二者的不統(tǒng)一，就是...

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3.問答題 故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中，而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？（蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》）
“所欲畫者”指的是什么？

參考答案：

指的不是實物，而是映現(xiàn)在創(chuàng)作者頭腦中的鮮活完整的形象。

4.問答題 故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中，而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？（蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》）
“執(zhí)筆熟視”是什么意思？

參考答案：

指下筆之前要凝神構(gòu)思。

5.問答題 故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中，而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？（蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》）
在這段話里，蘇軾主要闡述了哪兩種創(chuàng)作思想？

參考答案：

“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”。