有人說:“時(shí)間即生命。”也有人說:“時(shí)間即金錢。”二說均是,因?yàn)橛腥烁菊J(rèn)為金銀即生命。不過細(xì)想一下,有命斯有財(cái),命之不存,財(cái)于何有?有錢不要命者,固然實(shí)繁有徒,但是舍財(cái)不舍命,仍然是較聰明的辦法。所以淮南子說:“圣人不貴尺之璧而重寸之陰,時(shí)難得而易失也。”(梁實(shí)秋《談時(shí)間》)
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余秋雨20世紀(jì)80年代末開始創(chuàng)作文化散文,后集結(jié)為《文化苦旅》,其中有名的篇目是《都江堰》。
歸有光與李攀龍、王世貞等人合稱為明代“后七子”。
“然尚恨有闕者”一句中的“恨”可翻譯為“怨恨”。
《世說新語》主要記敘了當(dāng)時(shí)的“魏晉風(fēng)度”“名士風(fēng)流”,在描述的過程中所擅長(zhǎng)的是情節(jié)復(fù)雜曲折。
清代著名的戲曲家有“南洪北孔”,其中“北孔”的代表作是《桃花扇》。
余秋雨的《鄉(xiāng)愁》選取“郵票”“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”四個(gè)意象,把鄉(xiāng)愁主題所包含的親情,愛情,鄉(xiāng)情等融合為一,內(nèi)涵卻極為沉重。
《諫太宗十思疏》的文體是奏章體議論文。
愛因斯坦在《我的世界觀》一文中所推崇的理想是真善美的理想。
曹禺的《雷雨》塑造人物形象中,有資產(chǎn)階級(jí)特征的封建家庭的家長(zhǎng)是周樸園。
宋代詞人的文學(xué)主張中,“詞別是一家”是李清照提出的。“以詩為詞”是辛棄疾提出的,詞是隨著隋唐燕歌的流播,由詩歌與音樂結(jié)合而產(chǎn)生的一種新興格律詩?!耙晕臑樵~”是蘇軾提出的,他成功的將辭賦古文的章法、句式、以及議論對(duì)話等具體手法移植于詞,為散文藝術(shù)與詞體創(chuàng)作之間打通了道路,擴(kuò)大了詞法。