A.感性認識有待發(fā)展到理性認識
B.真理不是絕對的而是相對的
C.人們的認識能力是有限的
D.理論和實踐是具體、歷史的統(tǒng)一
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A.事物是不斷運動變化發(fā)展的
B.人們對同一事物的反映是有差別的
C.實踐是認識的來源,認識反作用于實踐
D.詩人積極向上的人生觀
A.唯物主義思想的表現(xiàn)
B.機械唯物論的觀點
C.不可知論思想的表現(xiàn)
D.否認理論對實踐的指導(dǎo)作用
A.實踐標準是確定性和不確定性統(tǒng)一的觀點
B.實踐標準是主觀性和客觀性統(tǒng)一的觀點
C.實踐是檢驗真理唯一標準的觀點
D.具體的實踐能對一切認識做出確定檢驗的觀點
A.前者認為真理具有相對性,后者不認為真理具有相對性
B.前者認為真理中包含著錯誤,后者認為真理就是絕對正確
C.前者認為真理來源于客觀世界,后者認為真理來源于先驗原則
D.前者認為真理具有客觀性,后者認為真理是純粹主觀的
A.相對真理不斷積累相加的過程
B.主觀真理與客觀真理相互轉(zhuǎn)化的過程
C.真理與謬誤相協(xié)調(diào)的過程
D.真理和謬誤相斗爭的過程
最新試題
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅持歷史的、具體的觀點,力求簡單化。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分,這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
社會主要矛盾是處于支配地位,在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分,對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
進步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來,指導(dǎo)人們的實踐活動。