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多項(xiàng)選擇題先秦諸子從宏觀上說(shuō)分為兩大陣營(yíng)：一大陣營(yíng)立足于社會(huì)；另一大陣營(yíng)立足于自然。立足于自然的學(xué)派有哪兩家（）

A.道家
B.陰陽(yáng)家
C.墨家
D.法家

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1.多項(xiàng)選擇題先秦諸子從宏觀上說(shuō)分為兩大陣營(yíng)：一大陣營(yíng)立足于社會(huì)；另一大陣營(yíng)立足于自然。立足于社會(huì)的學(xué)派有哪兩家（）

A.儒家
B.陰陽(yáng)家
C.法家
D.道家

2.多項(xiàng)選擇題中國(guó)古代有道教與佛教之爭(zhēng)。道教的核心內(nèi)容是“符水咒說(shuō)以療病”、煉丹成仙；佛教的核心內(nèi)容是往生西天凈土、入涅槃成佛。請(qǐng)回答：道教與佛教之間是怎樣的關(guān)系？（）

A.二者都試圖解決生老病死問(wèn)題
B.二者都與生老病死相關(guān)
C.二者有關(guān)，都是迷信
D.二者之間沒(méi)有關(guān)系

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3.多項(xiàng)選擇題東漢的官方文獻(xiàn)《白虎通義》說(shuō)：“君臣、父子、夫婦，六人也。所以稱(chēng)三綱何？一陰一陽(yáng)謂之道，陽(yáng)得陰而成，陰得陽(yáng)而序，剛?cè)嵯嗯洌柿藶槿V。”從這里可以看出（）

A.《白虎通義》是要向人們表明，三綱觀念與陰陽(yáng)之道不合
B.君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，這樣的觀念沒(méi)有合理性
C.三綱被說(shuō)成是陰陽(yáng)之道的體現(xiàn)
D.君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，被認(rèn)為具有天然合理性

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4.多項(xiàng)選擇題東漢的官方文獻(xiàn)《白虎通義》說(shuō)：“帝王者何？號(hào)也。號(hào)者，功之表也，所以表功明德，號(hào)令臣下者也。德合天地者稱(chēng)帝，仁義合者稱(chēng)王，別優(yōu)劣也?！抖Y記·謚法》曰：‘德象天地稱(chēng)帝，仁義所在稱(chēng)王?！睆倪@里可以看出（）

A.在東漢，帝王被極大神圣化了
B.在東漢，帝王被認(rèn)為是普通人
C.在東漢，帝王代表著天地道德
D.在東漢，帝王與天地道德無(wú)關(guān)

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5.多項(xiàng)選擇題《論語(yǔ)撰考讖》說(shuō)：“叔梁紇與徵在禱尼丘山，感黑龍之精，以生仲尼?！睆倪@條史料我們可以得出兩項(xiàng)認(rèn)識(shí)（）

A.《論語(yǔ)》記載了孔子出生的情況
B.孔子的出生與凡人無(wú)異
C.《論語(yǔ)撰考讖》認(rèn)為孔子的出生是神圣事件
D.孔子被暗示為黑龍之子

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