A.客觀原型轉(zhuǎn)變?yōu)橹X表象
B.表象上滲透著主體的主觀情感因素
C.表象之間的關(guān)系依主體自身的規(guī)律發(fā)生轉(zhuǎn)變
D.表象之間的關(guān)系依照被修正了的客觀規(guī)律E.表象自身作為主體的心理形式與原型完全不同
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A.過渡性
B.他律性
C.形式符號性
D.不穩(wěn)定性
E.開放性
A.藝術(shù)創(chuàng)造
B.藝術(shù)品
C.藝術(shù)接受
D.藝術(shù)傳播
E.藝術(shù)銷售
A.創(chuàng)作主體
B.傳播主體
C.準主體
D.理念主體
E.接受主體
A.虛
B.靜
C.有
D.遠
E.實
A.“象外之象”論
B.“非現(xiàn)實的幻想存在”論
C.“隱秀”論
D.“有意味的形式”論
E.“真實再現(xiàn)”論
最新試題
審美活動并不以某一有限目的為目的,還要反其道而行之,這指的是審美活動的()。
原始社會中普遍存在的一種人體裝飾是()。
審美意識可分為()。
()提出:“凡音之起,由人心生”。
“美學是研究審美經(jīng)驗和審美心理的學科”這種觀點分為兩個層次,即()。
原始意識中的()是人類意識發(fā)展過程中一種不可避免的屬性。
審美發(fā)生的勞動說的在()我國美學和文藝學領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢地位。
審美活動并不是一個封閉孤立、與世隔絕的世界。比如,審美活動從根本上受到物質(zhì)實踐的決定和制約體現(xiàn)了審美活動的()。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大,被()稱為“數(shù)學的崇高”。
()提出了悲劇的“罪孽說”。