A.夸富宴與再分配沒有關(guān)系
B.哈里斯認為,夸富宴的制度確保了物品的生產(chǎn)和分配的持續(xù)
C.本尼迪克特把這種“千金散盡”的夸富宴行為看作是一種“妄想自大狂人格”的結(jié)果
D.一般都被后來的人類學家看成是一種再分配的經(jīng)濟制度
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A.體質(zhì)人類學
B.考古學
C.民族學
D.語言學
A.近親繁殖理論
B.童年期親密理論
C.家庭破裂理論
D.廣泛聯(lián)姻論
A.一種缺少公平競爭機會的體制
B.政治色彩濃厚
C.以身份指標確定個人的社會地位
D.是開放性的
A.以研究市場經(jīng)濟的西方經(jīng)濟學理論為自己的基礎(chǔ)
B.以西方經(jīng)濟學的方法論作為自己的方法論指導
C.形式主義流派是經(jīng)濟人類學中歷時最久的、影響最大和人數(shù)最多的一個學派。
D.主張從社會、生態(tài)自然環(huán)境與人類之間的互動、交換關(guān)系的角度來考察經(jīng)濟問題。
A.小規(guī)模的社會群體
B.以性別為基礎(chǔ)的社會分工
C.沒有恒久穩(wěn)定的領(lǐng)導者
D.食物共享
最新試題
瑪格麗特·米德研究代溝現(xiàn)象時,按文化傳承的方向,把文化分為()三種類型。
巫術(shù)是人們企圖借助某種神秘的超自然力量,通過一定的儀式,對客體實施影響或作用的活動。()
傳統(tǒng)的帳篷式住房是與游牧生活方式相適應的。
在人類學研究中,人格指的是一個社會中大部分個人在社會化過程基本完成以后所表達出來的思考方式和行為方式的總和。
客位研究法中的客位,指的是當?shù)厣鐣獾耐鈦碚邔κ挛锏目捶ā⒎诸惡徒忉?,即所謂客觀的、科學的觀察和解釋。()
社會發(fā)展的速率與文化的適應是研究代溝的意義所在。
應用人類學家擔任調(diào)停者角色,指的是應用人類學家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力,從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法,把問題緩和下來加以解決。
養(yǎng)老,不僅僅是個經(jīng)濟問題,它還是一種生活的理念,一種生活方式。
泛生信仰,也稱為“前萬物有靈觀”或“物活論”。
對親屬關(guān)系親疏遠近的衡量標準被稱為親等。()