A、吉禮、喪禮、賓禮、家禮、軍禮
B、吉禮、兇禮、周禮、家禮、軍禮
C、吉禮、兇禮、祭禮、家禮、軍禮
D、吉禮、兇禮、賓禮、家禮、軍禮
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A、祭祀占筮的需求
B、君主統(tǒng)治的需求
C、農(nóng)耕文化的需求
D、游牧民族的需求
A、國(guó)危
B、國(guó)遷
C、立君
D、立法
A、君無不為,臣無為
B、君無為,臣亦無為
C、君無為而臣下無不為
D、君無不為,臣無不為
A、人
B、君
C、天
D、占
A、初稅畝是實(shí)行于魯宣公十五年
B、初稅畝是按畝征稅的田賦制度
C、初稅畝是承認(rèn)私有土地合法化的開始
D、初稅畝導(dǎo)致國(guó)家稅收減少
最新試題
在“中西古今”論爭(zhēng)中,頑固派“惡西學(xué)如仇”,堅(jiān)持()
華夏民族的思維方式呈現(xiàn)出整體系統(tǒng)的特點(diǎn)最早是在()中體現(xiàn)的。
下列選項(xiàng)中屬于水利節(jié)日的要素有()
古代教育的數(shù)即術(shù)數(shù),包括()
仿造漢字的少數(shù)民族文字可分兩類,一類字形結(jié)構(gòu)雖受漢字影響,但有自己的特點(diǎn),借用漢字不太多。下列文字中屬于此類文字的有()
東晉()的田園詩(shī)是反映作家渴望回歸自然的典范之作。
中西文化交流的現(xiàn)象,主要包括()
我國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化含義主要表現(xiàn)在()
永嘉時(shí)期漢族人群的大規(guī)模遷徙是從今河北、山東、河南地區(qū)向()的遷移。
代表的是詩(shī)歌創(chuàng)作向傳統(tǒng)的回歸傾向的詩(shī)人是()