問答題

下面是一組關(guān)于人民群眾歷史作用問題的材料。
材料1： 孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”
材料2：梁啟超說：“大人物心理之動進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”。胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以滅邦”。
材料3：黑格爾認(rèn)為，歷史不是個人隨意制造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。

材料1的合理性和局限性。

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1.問答題面是十八世紀(jì)法國啟蒙運動的代表人物孟德斯鳩的觀點。 孟德斯鳩是十八世紀(jì)法國啟蒙運動的代表人物。他認(rèn)為，地理環(huán)境對于一個民族的性格、風(fēng)俗、道德和精神面貌及其法律性質(zhì)和政治制度具有決定性的作用。孟德斯鳩特別強調(diào)氣候的影響作用。他認(rèn)為，居住在寒帶地區(qū)的北方人體格健壯魁偉，但不大活潑，較為遲笨，對快樂的感受性很低；居住在熱帶地區(qū)的南方人體格纖細(xì)脆弱，但對快樂的感受性較為敏感。北方人精力充沛，自信心強，象青年人一樣勇敢，刻苦耐勞，熱愛自由；而南方人則心神萎靡，缺乏自信心，老頭子一樣懦弱，懶惰，不動腦筋，可以忍受奴役?！安煌瑲夂虻牟煌枰a(chǎn)生了不同的生活方式，不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律?！蓖寥劳用竦男愿裰g，尤其是同民族的政治制度之間也有非常密切的關(guān)系?！巴恋刎汃?，使人勤奮、儉樸、耐勞、勇敢和適宜于戰(zhàn)爭；……土地膏腴使人因生活寬豁而柔弱、怠情、貪生怕死?！蓖恋胤饰值膰页３Ｊ菃稳私y(tǒng)治的政體，而土地不太肥沃的國家則常常是數(shù)人統(tǒng)治的政體。同時 ， 民族居住的地域大小也同國家的政治制度有關(guān)。小國宜于共和政體，大小適中的國家宜于由君主治理，而大帝國則宜于由專制君主統(tǒng)治。孟德斯鳩的“地理環(huán)境決定論”有哪些錯誤？
2.問答題面是十八世紀(jì)法國啟蒙運動的代表人物孟德斯鳩的觀點。 孟德斯鳩是十八世紀(jì)法國啟蒙運動的代表人物。他認(rèn)為，地理環(huán)境對于一個民族的性格、風(fēng)俗、道德和精神面貌及其法律性質(zhì)和政治制度具有決定性的作用。孟德斯鳩特別強調(diào)氣候的影響作用。他認(rèn)為，居住在寒帶地區(qū)的北方人體格健壯魁偉，但不大活潑，較為遲笨，對快樂的感受性很低；居住在熱帶地區(qū)的南方人體格纖細(xì)脆弱，但對快樂的感受性較為敏感。北方人精力充沛，自信心強，象青年人一樣勇敢，刻苦耐勞，熱愛自由；而南方人則心神萎靡，缺乏自信心，老頭子一樣懦弱，懶惰，不動腦筋，可以忍受奴役。“不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式，不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律?！蓖寥劳用竦男愿裰g，尤其是同民族的政治制度之間也有非常密切的關(guān)系?！巴恋刎汃?，使人勤奮、儉樸、耐勞、勇敢和適宜于戰(zhàn)爭；……土地膏腴使人因生活寬豁而柔弱、怠情、貪生怕死?！蓖恋胤饰值膰页３Ｊ菃稳私y(tǒng)治的政體，而土地不太肥沃的國家則常常是數(shù)人統(tǒng)治的政體。同時 ， 民族居住的地域大小也同國家的政治制度有關(guān)。小國宜于共和政體，大小適中的國家宜于由君主治理，而大帝國則宜于由專制君主統(tǒng)治。歷史唯物主義關(guān)于自然環(huán)境的理論是怎樣的？
3.問答題

下面是關(guān)于評價社會革命歷史作用的一組材料。
材料1：近年來，有人打著“史學(xué)改革”或“學(xué)術(shù)討論”的旗號，按照他們的邏輯在“回顧二十世紀(jì)”的。這些人比附當(dāng)前對政治穩(wěn)定的強調(diào)，對中國近現(xiàn)代歷史上的革命大加指責(zé)、肆意撻伐。在他們的眼里，近現(xiàn)代中國的革命爭不過是“百年的瘋狂和幼稚”；“革命只是一種破壞性的力量”，“革命‘破壞一切’”；如果不是“革命”，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程也不會如此緩慢。由此，他們咒罵“革命的殘忍、黑暗、骯臟”，認(rèn)為革命歸結(jié)起來不過是一個“糟”字。他們在大罵“革命”的同時，大力鼓吹“改良”，認(rèn)為革命是—種能量的消耗，改良是一種能量的積累”，并因此得出“改良可能成功，革命一定失敗”，“革命不如改良”等等結(jié)論。“告別革命論”者宣布：“21世紀(jì)不能再革命了”。
材料2：馬克思：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了，隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第32－33頁。）
材料3：列寧：“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日。人民群眾在任何時候都不能像在革命時期這樣以新社會制度的積極創(chuàng)造者的身分出現(xiàn)。在這樣的時期，人民能夠作出從市儈的漸進(jìn)主義的狹小尺度看來是不可思議的奇跡。”（《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第616頁。）

“告別革命論”的主要錯誤是什么？
4.問答題

下面是關(guān)于評價社會革命歷史作用的一組材料。
材料1：近年來，有人打著“史學(xué)改革”或“學(xué)術(shù)討論”的旗號，按照他們的邏輯在“回顧二十世紀(jì)”的。這些人比附當(dāng)前對政治穩(wěn)定的強調(diào)，對中國近現(xiàn)代歷史上的革命大加指責(zé)、肆意撻伐。在他們的眼里，近現(xiàn)代中國的革命爭不過是“百年的瘋狂和幼稚”；“革命只是一種破壞性的力量”，“革命‘破壞一切’”；如果不是“革命”，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程也不會如此緩慢。由此，他們咒罵“革命的殘忍、黑暗、骯臟”，認(rèn)為革命歸結(jié)起來不過是一個“糟”字。他們在大罵“革命”的同時，大力鼓吹“改良”，認(rèn)為革命是—種能量的消耗，改良是一種能量的積累”，并因此得出“改良可能成功，革命一定失敗”，“革命不如改良”等等結(jié)論。“告別革命論”者宣布：“21世紀(jì)不能再革命了”。
材料2：馬克思：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了，隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第32－33頁。）
材料3：列寧：“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日。人民群眾在任何時候都不能像在革命時期這樣以新社會制度的積極創(chuàng)造者的身分出現(xiàn)。在這樣的時期，人民能夠作出從市儈的漸進(jìn)主義的狹小尺度看來是不可思議的奇跡。”（《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第616頁。）

革命對社會發(fā)展的作用表現(xiàn)在哪些方面？
5.問答題

下面是關(guān)于評價社會革命歷史作用的一組材料。
材料1：近年來，有人打著“史學(xué)改革”或“學(xué)術(shù)討論”的旗號，按照他們的邏輯在“回顧二十世紀(jì)”的。這些人比附當(dāng)前對政治穩(wěn)定的強調(diào)，對中國近現(xiàn)代歷史上的革命大加指責(zé)、肆意撻伐。在他們的眼里，近現(xiàn)代中國的革命爭不過是“百年的瘋狂和幼稚”；“革命只是一種破壞性的力量”，“革命‘破壞一切’”；如果不是“革命”，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程也不會如此緩慢。由此，他們咒罵“革命的殘忍、黑暗、骯臟”，認(rèn)為革命歸結(jié)起來不過是一個“糟”字。他們在大罵“革命”的同時，大力鼓吹“改良”，認(rèn)為革命是—種能量的消耗，改良是一種能量的積累”，并因此得出“改良可能成功，革命一定失敗”，“革命不如改良”等等結(jié)論。“告別革命論”者宣布：“21世紀(jì)不能再革命了”。
材料2：馬克思：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了，隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第32－33頁。）
材料3：列寧：“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日。人民群眾在任何時候都不能像在革命時期這樣以新社會制度的積極創(chuàng)造者的身分出現(xiàn)。在這樣的時期，人民能夠作出從市儈的漸進(jìn)主義的狹小尺度看來是不可思議的奇跡。”（《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第616頁。）

革命的實質(zhì)和根源是什么？人們能夠根據(jù)自己的意愿“告別革命”嗎？