總體上說，我國古代旅游法規(guī)都是鼓勵群眾旅游。

簡述自然旅游客體文化的“組合性”的定義以及特點(diǎn)，并舉例說明。

試述我國西南旅游資源文化。

旅游包含著勞作與工作的需求，具有勞作與休閑雙重性質(zhì)。

云南石林的阿詩瑪這一自然客體是為人們所感受的、人化的，人們認(rèn)同其所具有的結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美、（）。

時(shí)代性是旅游主體的固有特性，促進(jìn)了旅游活動的開展，如游覽革命圣地，沐浴紅色教育；游民居，賞民俗等等。

簡述旅游介體與旅游主體文化的關(guān)系。

在我國蒙族、滿族入主的朝代中，蒙族、滿族的文化融化吞噬了中華文化。

我國的旅游資源一向有“南秀北雄”兩種審美觀念的說法。

為什么旅游主體總是不斷產(chǎn)生新的文化需求？