廣東的盜寶故事的自然形態(tài)是怎么樣的？它又呈現(xiàn)出一種什么樣的心態(tài)？

現(xiàn)在居住在廣東的客家人，大多是（）時期中原地帶的“以觀望組和朝廷命官”。

由于信息傳播方式發(fā)生重大變化，虛擬社會對現(xiàn)實社會的影響正在逐漸增強。從發(fā)展趨勢看，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為直接影響社會管理的新生力量。其表現(xiàn)是（）。

在六祖學(xué)佛故事中，六祖的舅父讓他拜開村頭的巨石才準(zhǔn)許他出家，舅父的威嚴(yán)反映了廣東地方（）的風(fēng)俗。

“十二五”計劃中合理配置社區(qū)服務(wù)設(shè)施的目標(biāo)是力爭到“十二五”期末，社區(qū)服務(wù)設(shè)施綜合覆蓋率達(dá)到（）。

廣東著名的水色有兩個地方，它們是（）。

廣州人的飲茶習(xí)俗在一定程度上已經(jīng)超越了單純吃喝的范疇，而成為社會交際方式的一種。

廣州的（）建筑是商業(yè)城市的產(chǎn)物，是中外文化交融的結(jié)果。

在廣東，真正把劉三妹當(dāng)作歌仙崇拜的地方是（）

廣東盜寶傳說最著名的是（），這一傳說與唐人傳奇《崔煒》的故事有關(guān)。