問(wèn)答題聖人之所以全民生也五穀爲(wèi)?zhàn)B五果爲(wèi)助五畜爲(wèi)益五菜爲(wèi)充而毒藥則以之攻邪故雖甘草人參誤用致害皆毒藥之爲(wèi)也古人好服食者必有奇疾猶之好戰(zhàn)勝者必有奇殃是故兵之設(shè)也以除暴不得已而後興藥之設(shè)也以攻疾亦不得已而後用其道同也 故病之爲(wèi)患也小則耗精大則傷命隱然一敵國(guó)也以草木之偏性攻藏府之偏勝必能知彼知己多方以制之而後無(wú)喪身殞命之憂是故傳經(jīng)之邪而先奪其未至則所以斷敵之要道也橫暴之疾而急保其未病則所以守我之巖疆也挾宿食而病者先除其食則敵之資糧已焚合舊疾而發(fā)者必防其並則敵之內(nèi)應(yīng)既絕辨經(jīng)絡(luò)而無(wú)泛用之方此之謂嚮導(dǎo)之師因寒熱而有反用之方此之謂行間之術(shù)一病而分治之則用寡可以勝衆(zhòng)使前後不相救而勢(shì)自衰數(shù)病而合治之則並力搗其中使離散無(wú)所統(tǒng)而衆(zhòng)悉潰病方進(jìn)則不治其太甚固守元?dú)馑岳掀鋷煵》剿t必窮其所之更益精銳所以搗其穴給上文標(biāo)點(diǎn)

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1.問(wèn)答題爲(wèi)醫(yī)者非博極群書不可第有學(xué)無(wú)識(shí)遂博而不知反約則書不爲(wèi)我用我反爲(wèi)書所縛矣泥古者愚其與不學(xué)無(wú)術(shù)者相去幾何哉柯氏有讀書無(wú)眼遂致病人無(wú)命之歎夫人非書不通猶入非飯不活也然食而化雖少吃亦長(zhǎng)精神食而不化雖多吃徒增疾病所以讀書要識(shí)力始能有用吃飯要健運(yùn)始能有益奈毫無(wú)識(shí)力之人狃於如菜作齏之語(yǔ)涉獵一書即懸壺應(yīng)世且自誇曰儒理喻氏所謂業(yè)醫(yī)者愈衆(zhòng)而醫(yī)學(xué)愈荒醫(yī)品愈陋不求道之明但求道之行此猶勉強(qiáng)吃飯縱不停食而即死亦爲(wèi)善食而形消黃玉楸比諸酷吏蝗螟良不誣也更有文理全無(wú)止記幾個(gè)成方遂傳衣缽而世其家業(yè)草菅人命恬不爲(wèi)羞尤可鄙矣語(yǔ)云用藥如用兵善用兵者岳忠武以八百人破楊幺十萬(wàn)不善用兵者趙括以二十萬(wàn)人受坑於長(zhǎng)平噫是非才學(xué)識(shí)三長(zhǎng)兼具之豪傑斷不可以爲(wèi)醫(yī)也父兄之爲(wèi)其子弟擇術(shù)者尚其察諸（清·王士雄《潛齋醫(yī)話·勸醫(yī)說(shuō)》）文意理解①本文的主旨是什麼？②喻氏爲(wèi)何要說(shuō)“業(yè)醫(yī)者愈眾，而醫(yī)學(xué)愈荒，醫(yī)品愈陋”？③作者爲(wèi)何希望父兄爲(wèi)其子弟擇業(yè)要慎重？