問答題
古之所謂喘即今之所謂氣促說文喘疾息也疾息謂息之疾者兩經(jīng)多以喘息對(duì)說正以喘為疾息息為平息故也勿作串說疾息正今之氣促而又非氣短之謂短氣者息不必促而其氣不足以息故不曰短息而曰短氣息促者氣不必短而其息不利于氣故脈經(jīng)或謂之息促而后世渾言之則遂曰氣促也今之所謂喘即古之所謂上氣鄭注周禮上氣逆氣也逆氣謂其逆在氣則不僅貴在息人之將死有張口抬肩而逆氣者此也淺者不識(shí)上氣謬目為喘由是今之喘重于古之喘數(shù)倍矣豈知此喘乃是氣逆茍非不治多有下之而愈者如咳逆葶藶瀉肺湯癥及外臺(tái)備急丸癥是也若疾息之喘是肺實(shí)所致宜用宣利如太陽麻黃湯癥是也古人分別之嚴(yán)原為治法設(shè)非可茍焉而已自二癥混而治法乖矣（莫枚士《研經(jīng)言·釋喘》）
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于是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。
題型：問答題
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昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。
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醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本。
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守瞋恚既甚，吐黑血數(shù)升而死。
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翻譯：予窺其人，睟然貌也，癯然身也，津津然譚議也，真北斗以南第一人。解其裝，無長物，有《本草綱目》數(shù)十卷。
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遂漁獵群書，搜羅百氏。
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血脈治也，而何怪？
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翻譯：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之詞，去本而末是務(wù)，輒怒溢顏面，若將浼焉。
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事母夫人也，時(shí)其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。
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