A.摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一
B.物質(zhì)和精神的統(tǒng)一
C.真理性和實(shí)踐性的統(tǒng)一
D.可知論和本體論的統(tǒng)一
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A.普遍有用性的優(yōu)點(diǎn)
B.直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)
C.主觀能動(dòng)性的優(yōu)點(diǎn)
D.客觀物質(zhì)性的優(yōu)點(diǎn)
A.直接經(jīng)驗(yàn)
B.間接經(jīng)驗(yàn)
C.客觀事物
D.人的意識(shí)
A.具有客觀性
B.具有能動(dòng)性
C.具有歷史局限性
D.具有社會(huì)性
A.認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一關(guān)系
B.夸大理性認(rèn)識(shí)，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)
C.割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系
D.夸大感性認(rèn)識(shí)、否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)
A.實(shí)驗(yàn)和工業(yè)
B.人的經(jīng)驗(yàn)
C.科學(xué)理論
D.邏輯證明
最新試題
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
壟斷時(shí)期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競爭。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。